贪欲增上果

【贪欲增上果】 p0978瑜伽六十卷六页云：若器世间、一切盛事、年时日夜月半月等，渐渐衰微，所有气味、唯减不增；如是一切、是贪欲增上果。

年等量

【年等量】 p0636俱舍论十二卷二页云：今当辩后年等量别。论曰：剎那百二十，为一怛剎那。六十怛剎那，为一腊缚。三十腊缚，为一牟呼栗多。三十牟呼栗多，为一昼夜。此昼夜，有时增，有时减，有时等。三十昼夜，为一月。总十二月，为一年。于一年中，分为三际。谓寒、热、雨，各有四月。十二月中，六月减夜。以一年内，夜总减六。云何如是？故有颂言：寒热雨际中，一月半已度。于所余半月，智者知夜减。

自恣第二增法

亦名：第二诤增自恣法子题：后夏、强和合自恣羯磨疏·集法缘成篇：“第二增者，凶恶不忍，本界未和，故来异住，望同清荡。已来不首，即是无惭。纵有举处，恐增[斗@斫]乱。故抑且停，更尽后夏也。”济缘记释云：“已来不首，谓从前至今，首即是伏。纵下，释通不举所以。后夏即八月半。问：‘后夏若来，为更增不？’答：‘律令强和合自恣，谓恐废众法，强与和合。说戒亦尔。唯开二增。’”（业疏记卷三·八·四）

灌佛

（行事）又去浴佛。灌浴佛像而拂拭之，其功德广大，经说之，西天每作之。寄归传四曰：但西国诸寺，灌沐尊仪，每于禺中（正午）之时，授事（执事）便鸣健椎。寺庭张施宝盖，殿侧罗列香瓶，取金银铜石之像，置以铜金木石盘，内令诸妓女奏其音乐，涂以磨香，灌以香水，以净白氎而揩试之，然后安置殿中，布诸华彩，此乃寺众之仪，令羯磨陀那（译授事）作之矣。然于房房之内，自浴尊仪，日日皆为要心无阙，（中略）至于铜像，无问小大，须细灰砖末，揩拭光明。清水灌之，澄华若镜。大者月半月尽合众共为，小者随己所能。每须洗沐，斯则所费虽少，而福利尤多。其浴像之水，举以两指，沥自顶上，斯谓吉祥之水，冀求胜利。（中略）曾见有处。四月八日，或道或俗，持像路边，灌洗随宜。不知揩拭，风飘日曝，未称其仪矣。依此则西天之俗，灌佛为平常之事，依拂说摩诃刹头经，则特说四月八日佛生日之灌佛，依般泥洹后灌腊经，则说四月八日佛生日与七月十五日夏满日之灌佛。诸宗行佛生日之灌佛，禅宗于十二月八日之佛成道亦行灌佛式。腊八之浴佛，依譬喻经。秘藏记本说密教之沐像法曰：即观以此本来自性清净水，浴诸佛无垢身。及洗自他众生界百六十心即浴。有般泥洹后灌腊经、佛说灌洗佛形