恚界

【恚界】 p0939 法蕴足论九卷十九页云：云何恚界？谓于有情，欲为损害；乃至现为过患；总名恚界。复次瞋恚、及瞋恚相应受想行识、幷所等起身业语业、不相应行；总名恚界。二解 品类足论六卷十五页云：恚界云何？谓瞋及瞋相应受想行识，若彼等起身语业，若彼等起心不相应行；是名恚界。

无瞋法迹

【无瞋法迹】 p1062集异门论七卷六页云：云何无瞋法迹？答：无瞋者，谓于有情，不欲损害，不怀栽杌，不欲扰恼；广说乃至非已为过患，非当为过患，非现为过患。是名无瞋。法迹者，谓即无瞋，亦名为法，亦名为迹，亦名法迹。是故名为无瞋法迹。

瞋火

【瞋火】 p1321集异门论五卷三页云：瞋火云何？答：谓于有情，欲为损害；内怀栽杌，欲为扰恼；已瞋，当瞋，现瞋，乐为过患，极为过患，意极忿恚，于诸有情，各相违戾，欲为过患，已为过患，当为过患，现为过患；总名为瞋。由此瞋恚所蔽伏者，发生种种身热，心热，身心俱热，身烧，心烧，身心俱烧，身恼，心恼，身心俱恼。又由瞋恚缠为缘故，长夜领受不可爱，不可乐，不可欣，不可意异熟果。是谓瞋火。

瞋恚盖

【瞋恚盖】 p1321如五盖中说。二解 法蕴足论五卷十七页云：云何瞋恚盖？谓于有情，欲为损害，内怀栽杌，欲为扰恼；已瞋恚，当瞋恚，现瞋恚；乐为过患，极为过患，意极愤恚；于诸有情，各相违戾；欲为过患，已为过患，当为过患，现为过患；总名瞋恚。如是瞋恚，覆心蔽心乃至裹心盖心；故名为盖。盖即瞋恚，故名瞋恚。

瞋恚

【瞋恚】 p1321瑜伽八卷十六页云：云何瞋恚？谓于他起害欲乐，起染污心，若于他起害欲乐决定方便，及于彼究竟中，所有意乐。二解 法蕴足论八卷十四页云：云何瞋恚？谓于诸有情，欲为损害；内怀栽杌，乃至现为过患。总名瞋恚。

水定

指修习水观而得之禅定。即一心观想水，于水得自在，能随意使身之内外现为水。（参阅“水观”1493） p1488

瞋身系

【瞋身系】 p1321集异门论八卷七页云：云何瞋身系？答：瞋者：谓于有情，欲为损害；广说乃至现为过患。是名为瞋。身系者如前说。

瞋恚盖

云何瞋恚盖？谓于有情。欲为损害内怀栽杌。欲为扰恼。已瞋恚。当瞋恚。现瞋恚。乐为过患。极为过患。意极愤恚。于诸有情。各相违戾。欲为过患。已为过患。当为过患。现为过患。总名瞋恚。如是瞋恚。覆心蔽心。乃至里心盖心。故名为盖。盖即瞋恚。故名瞋恚盖。

瞋恚

谓于诸有情。欲为损害。内怀栽杌。乃至现为过患。总名瞋恚。

嗔

谓于有情。欲为损害。内怀栽杌。欲为扰恼。已嗔当嗔现嗔。乐为过患。极为过患。意极愤恚。于诸有情。各相违戾。欲为过患。已为过患。当为过患。现为过患。总名为嗔。

恚界

谓于有情。欲为损害。乃至现为过患。总名恚界。复次瞋恚及瞋恚相应受想行识。并所等起身业语业。不相应行。总名恚界。

二现

佛之尊特身相好，有须现、不须现二种。(一)须现者，乃为中道之智眼未开者示现丈六之应身，广大无边之身相。于天台判教中，须现为别教之机，故华严以兼别教之故，称为须现之尊特。(二)不须现者，中道之智眼已开者，观丈六之佛身为周遍法界之妙身，故佛不必更现广大之尊特相。如法华经卷四中，龙女见佛之三十二相，赞叹为微妙净法身。于天台判教中，不须现为圆教之机，故法华以纯圆之故，称为不须现之尊特。［观经妙宗钞卷下］ p212

二现

（名数）佛之尊特身相好，有须现不须现二者，须现者，为中道之智眼。未开者，现起丈六之应身，广大无边之身相也。不须现者，中道之智眼已开者，观丈六之佛身，为周遍法界之妙身，故佛不必更现广大之尊特相也。如法华之龙女见佛之三十二相，赞叹为微妙净法身者。此中须现为别教之机，不须现为圆教之机，因之华严以兼别教之故，谓为须现之尊特。法华以纯圆之故谓为不须现之尊特。见观经妙宗钞下。