无常卽苦

【无常即苦】 p1065杂集论六卷六页云：何故经说若无常者即是苦耶？由三分无常为缘，苦相可了知故。谓生分无常，灭分无常，俱分无常。生分无常为缘故，苦苦性可了知。生分无常者：谓本无今有，苦品诸行，体是逼迫。由此无常为缘，苦苦性可了知。灭分无常为缘，坏苦性可了知。灭分无常者：谓已有还无，乐品诸行，不可爱乐。由此无常为缘，坏苦性可了知。俱分无常为缘，行苦性可了知。俱分无常者：谓麁重诸行，相续流转，若生若灭，俱不可乐。由此俱分无常为缘，行苦性可了知。即依此义，薄伽梵说：诸行无常，诸行变坏。又依此义，言诸所有受，我说皆苦。当知此中，于不苦不乐受、及乐受，密意故说。苦苦受苦性，世间共了，故不复密意说。又于生灭二法所随诸行中，有生等八苦性可了知，故佛说言：若无常者即是苦。又于无常诸行中，有生等苦可了者；如来依此，密意说言：由无常故苦。非一切行。若不尔；圣道无常故，亦应是苦。

俱分无常

【俱分无常】 p0926 杂集论六卷六页云：俱分无常者：谓粗重诸行，相续流转；若生若灭、俱不可乐。由此俱分无常为缘，行苦性可了知。

灭分无常

【灭分无常】 p1213杂集论六卷六页云：灭分无常者：谓已有还无，乐品诸行、不可爱乐。由此无常为缘，坏苦性可了知。

苦相

【苦相】 p0840 杂集论六卷六页云：苦相者：或三，或八，或六。广如前说。何故经说若无常者即是苦耶？由三分无常为缘，苦相可了知故。谓生分无常，灭分无常，俱分无常。生分无常为缘故，苦苦性可了知。生分无常者：谓本无今有，苦品诸行，体是逼迫。由此无常为缘，苦苦性可了知。灭分无常为缘，坏苦性可了知。灭分无常者：谓已有还无，乐品诸行，不可爱乐。由此无常为缘；坏苦性可了知。俱分无常为缘，行苦性可了知。俱分无常者：谓粗重诸行，相续流转，若生若灭，俱不可乐。由此俱分无常为缘，行苦性可了知。即依此义，薄伽梵说：诸行无常，诸行变坏。又依此义，言诸所有受，我说皆苦。当知此中，于不苦不乐受，及乐受，密意故说。苦苦受苦性，世间共了故，不复密意说。又于生灭二法所随诸行中，有生等八苦性，可了知，故佛说言：若无常者，即是苦。又于无常诸行中，有生等苦可了者；如来依此，密意说言：由无常故苦。非一切行。若不尔；圣道无常故，亦应是苦。

色处总有四处

【色处总有四处】 p0571大毗婆沙论一百二十二卷二页云：诸色处，总有四种。一、有色处惟显可了；非形。二、有色处，惟形可了；非显。三、有色处，显形俱可了。四、有色处，显形俱不可了。显可了非形者：谓青黄赤白影光明暗。形可了非显者：谓身表色。显形俱可了者：谓所余若显若形俱可了色。显形俱不可了者：谓空界色。

生分无常

【生分无常】 p0476杂集论六卷六页云：生分无常者：谓本无今有，苦品诸行，体是逼迫。由此无常为缘，苦苦性可了知。

色界

婆沙论云。有色可了施设故名色界。有一十八天。谓初禅有三天。梵众。梵辅。大梵。二禅有三天。少光。无量光。光音。三禅有三天。少净。无量净。遍净。四禅有九天。福生。福爱。广果。无想。无烦。无热。善现。善见。色究竟。

苦相

苦相者，或三或八或六广说如前。何故经说若无常者即是苦耶？由三分无常为缘苦相可了知故，谓生分无常、灭分无常、俱分无常、生分无常，为缘故苦苦性可了知。生分无常者，谓本无今有，苦品诸行体是逼迫，由此无常为缘苦苦性可了知，灭分无常为缘坏苦性可了知。灭分无常者，谓已有还无，乐品诸行不可爱乐，由此无常为缘坏苦性可了知。俱分无常为缘行苦性可了知俱分无常者，谓粗重诸行相续流转，若生若灭俱不可乐，由此俱分无常为缘行苦性可了知，即依此义薄伽梵说，诸行无常诸行变坏。又依此义言诸所有受我说皆苦，当知此中于不苦不乐受及乐受，密意故说苦苦，受苦性世间共了故不复密意说。又于生灭二法所随诸行中有生等八苦，性可了知故，佛说言若无常者即是苦。又于无常诸行中有生等苦可了者，如来依此密意说言，由无常故苦非一切行，若不尔圣道无常故亦应是苦。

三自性与相等五法相摄

【三自性与相等五法相摄】 p0223瑜伽七十四卷一页云：问：三种自性，相等五法，初自性，五法中几所摄？答：都非所摄。问：第二自性，几所摄？答：四所摄。问：第三自性，几所摄？答：一所摄。问：若依他起自性，亦正智所摄；何故前说依他起自性，缘遍计所执自性执，应可了知？答：彼意唯说依他起自性，杂染分；非清净分。若清净分；当知缘彼无执，应可了知。