极七返有补特伽罗

【极七返有补特伽罗】 p1199瑜伽二十六卷四页云：云何名为极七返有补特伽罗？谓有补特伽罗、已能永断萨迦耶见、戒禁取、疑、三种结故；得预流果，成无堕法，定趣菩提极七返有，天人往来；极至七返，证苦边际。如是名为极七返有补特伽罗。二解 集论七卷十二页云：何等极七返有补特伽罗？谓即预流果、于人天生、往来杂受；极至七返，得尽苦际。

无动处

【无动处】 p1056瑜伽九十七卷十八页云：又由三缘，于是诸地，当知建立为无动处。谓外欲等，散动断故；立初静虑，为无动处。寻、伺、喜、乐、色界地中诸动断故；立第四静虑为无动处。有色，有对，种种别异想，动断故；立空无边处，识无边处，为无动处。第二第三静虑中，后后所有诸动断故；当知亦得名无动处。识无边处，由空无边处外门缘动，得离系故；当知建立为无动处。以要言之；缘所有定，无动摇故；皆名无动。此定边际，极至识无边处。是故当知乃至此处，建立无动。

五风

指存于人体内之五种气息。据金七十论卷中之说，五风乃诸根共通者。五风即：(一)波那风（梵 prāna），此风由口、鼻摄取外尘，动十三根，又称呼吸风。(二)阿波那风（梵 apāna），此风见可畏之事物即缩避之，致人怯弱，又称缩避风。(三)优陀那风（梵 udāna），此风令人高慢，以己独胜，他人皆不及我，又称胜他风。(四)婆那风（梵 vyāna），此风遍满全身，其极至则渐离人体，离尽而卒，又称遍满风。(五)娑摩那风（梵 samāna），此风住于心处，摄持身心，又称摄持风。此五风之消长，能左右人之行动作为乃至其一生之荣枯。 p1125

住劫

【住劫】 p0659 俱舍论十二卷五页云：此后复有二十中劫，名成已住。次第而起。谓从风起，造器世间，乃至后时，有情渐住。此洲人寿，经无量时，至住劫初，寿方渐减。从无量减至极十年，即名为初一住中劫。此后十八，皆有增减。谓从十年，增至八万，复从八万，减至十年。尔乃名为第二中劫。次后十七，例皆如是。于十八后，从十岁增，极至八万岁，名第二十劫。一切劫增，无过八万。一切劫减，唯极十年。十八劫中，一增一减，时量方等。初减后增。故二十劫，时量皆等。此总名为成已住劫。

实际

【实际】 p1271辩中边论上卷七页云：由无倒义，说为实际。非诸颠倒依缘事故。二解 佛地经论七卷三页云：分析推求诸法虚假；极至于此，更不可度；唯此是真，假名实际。三解 杂集论二卷九页云：何故复说此名实际？无倒所缘故。实者：谓无颠倒。此处究竟，故名为实际。过无我性，更无所求故。

上流补特伽罗

上流补特伽罗者，谓于色界地地中皆受生已，乃至最后入色究竟，于彼无漏圣道现前得尽苦际。复有乃至往到有顶圣道现前得尽苦际，此中显示二种上流，一极至色究竟，二极至有顶。极至色究竟者，谓多爱味补特伽罗，由多生起软等静虑差别爱味故始从梵众天乃至色究竟，于一切处次第各受一生，乃至最后入色究竟得般涅槃。极至有顶者，谓不杂修第四静虑，唯避净居，如前次第生一切处，乃至有顶方般涅槃。又杂修第四静虑有五品差别，一下品修，二中品修，三上品修，四上胜品修，五上极品修，由此五品杂修第四静虑故，如其次第生五净居。

极七返有补特伽罗

极七返有补特伽罗者谓即豫流，于人天生往来杂受，极至七返得尽苦际。

上界心所几定俱生

【上界心所几定俱生】 p0233俱舍论四卷九页云：已说欲界心所俱生诸品定量；当说上界。颂曰：初定除不善、及恶作睡眠。中定又除寻。上兼除伺等。论曰：初静虑中，于前所说诸心所法，除唯不善恶作睡眠，余皆具有。唯不善者，谓瞋烦恼。除谄诳憍，所余忿等及无惭愧，余皆有者，如欲界说。中间静虑，除前所除，又更除寻，余皆具有。第二静虑以上，乃至无色界中，除前所除，又除伺等。等者、显除谄诳，余皆如前具有。经说谄诳，极至梵天。众相依故。上地无有。以大梵王，处自梵众，忽被马胜苾刍问言：此四大种，当于何位尽灭无余？梵王不知无余灭位；便矫乱答：我于此梵众，是大梵自在作者化者生者养者；是一切父。作是语已；引出众外，谄言愧谢，令还问佛。

上流补特伽罗

【上流补特伽罗】 p0232瑜伽二十六卷六页云：云何上流补特伽罗？谓有不还补特伽罗，从此上生初静虑已；住于彼处，不般涅槃。从彼没已；展转上生诸所生处。乃至或到色究竟天，或到非想非非想处。是名上流补特伽罗。二解杂集论十三卷十页云：上流补特伽罗者：谓于色界地中，皆受生已；乃至最后入色究竟，于彼无漏圣道现前，得尽苦际。复有乃至往到有顶，圣道现前，得尽苦际。此中显示二种上流。一、极至色究竟。二、极至有顶。极至色究竟者：谓多爱味补特伽罗，由多生起软等静虑差别爱味故；始从梵众天，乃至色究竟，于一切处，次第各受一生；乃至最后入色究竟，得般涅槃。极至有顶者：谓不杂修第四静虑，唯避净居，如前次第，生一切处；乃至有顶，方般涅槃。三解集异门论十四卷七页云：云何上流补特伽罗？答：诸有补特伽罗，即于现法，五顺下分结，已断已遍知，五顺上分结，未断未遍知；乃至现入杂修世俗第四静虑。将命终时，退三静虑，住初静虑。临命终时，造作增长起异熟业及生异熟业。身坏命终，彼色界天中有起已；往生色界梵众天中。生已后时现入世俗第二静虑。临命终时，造作增长起异熟业及生异熟业。身坏命终，彼色界天中有起已；往生色界光音天中。生已后时，现入

一增一减

（术语）经劫之间人寿一增一减也。俱舍论光记十二曰：增减者，从人寿十岁，增至八万岁，复从八万岁，减至十岁。此一增一减之间，新译家称曰中劫。俱舍论十二曰：此洲人寿经无量时，至住劫初，寿方渐减。从无量减，至极十年，即名为初一住中劫。此后十八，皆有增减。谓从十年增至八万，复从八万减至十年，尔乃名为第二中劫。次后十七，例皆如是。于十八后，从十岁增，极至八万岁，名第二中劫。旧译家名此一增一减曰小劫。佛祖统纪三十曰：如是一减一增，为一小劫，二十增减为一中劫。