祥瑞

（杂语）吉祥之瑞相。善事出现时，为豫告或赞叹而现之不可思议相也。六种震动，天雨妙华等是也。

十二缘生祥瑞经

十二缘生祥瑞经大正新修大藏经第16册No.0719十二缘生祥瑞经No.719十二缘生祥瑞经卷上西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译如是我闻一时世尊。在大众中。结跏趺坐。时诸大众。恭敬围绕。瞻仰如来。即于佛前。而说颂曰。顶礼佛德海真实正遍知过去及未来敷演缘生法世间虚妄见颠倒苦沉沦烦恼业无边愿佛为宣说尔时众会。无量百千。若人若天。而白佛言。今此大众。及于未来。乐闻深法。唯愿演说。尔时世尊告诸大众。善哉善哉。应当谛听。今为汝说。诸善男子。若欲了达十二缘生吉祥瑞应。谓从无明乃至老死。轮转次第。于十二月。各生祥瑞。而乃有异。始十月乃至九月。又从一日乃至十五。试于祥瑞。快乐忧苦。其事非一。诸善男子。此十二支。始从宝沙(十)么洗(月)。一日无明。二日老死。三日生支。四日有支。五日取支。六日爱支。七日受支。八日触支。九日六入。十日名色。十一识支。十二行支。又从么佉(十一)么洗(月)。一日行支。二日无明。三日老死。四日生支。五日有支。六日取支。七日爱支。八日受支。九日触支。十日六入。十一名色。十二识支。又从叵啰虞(二合)那(十二)么洗(月)。一日识支。二日行支。三日无明。四日老死。五日生支

瑞

梵语 nimitta，巴利语同。全称瑞相（梵 pūrva-nimitta，巴 pubba-nimitta）。又称瑞应、奇瑞、祥瑞、灵瑞。即显现嘉祥之兆。佛陀诞生、成道、说法及涅槃等皆显现种种之奇瑞，以令众生生起崇仰佛陀、爱乐正法之心。现瑞之记事，散见大小乘诸经。如普曜经卷二之三十二瑞相品载，佛陀诞生之当夜有三十二瑞现；过去现在因果经卷一载，佛陀诞生七日之后，现出五祥瑞等。又如佛说法华经时，先说无量义经，其听众为闻后说的法华经而不离座，时见释尊入无量义处三昧，现出说法瑞、入定瑞、雨花瑞、地动瑞、众喜瑞、放光瑞等六种瑞相（法华六瑞）。说无量寿经时，释尊入大寂定，特现出如来之五德（五德现瑞）。 现出瑞相时，大地摇动者，有“六种震动”之说，又作六变震动、六返震动、六震、六动等。据新译华严经卷十六，从摇动之形状与其时所发之音声来分，共有：动、起、涌、震、吼、击等六种（各再细别为三种，共为十八种震动相）。按大品般若经卷一所载，计有东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没等六种动相。据长阿含经卷二载，佛自托胎、出生以至悟道、说法、涅槃等，皆现各种奇瑞之相。除上述之外，历史上亦不乏有

十二缘生祥瑞经

十二缘生祥瑞经卷上西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时世尊，在大众中，结跏趺坐。时诸大众，恭敬围绕，瞻仰如来，即于佛前，而说颂曰：「顶礼佛德海，真实正遍知，过去及未来，敷演缘生法。世间虚妄见，颠倒苦沉沦，烦恼业无边，愿佛为宣说。」尔时众会，无量百千，若人若天，而白佛言：「今此大众，及于未来，乐闻深法，唯愿演说。」尔时世尊告诸大众：「善哉，善哉！应当谛听，今为汝说。诸善男子！若欲了达，十二缘生吉祥瑞应，谓从无明乃至老死，轮转次第，于十二月，各生祥瑞，而乃有异。始十月乃至九月，又从一日乃至十五，试于祥瑞，快乐忧苦，其事非一。「诸善男子，此十二支，始从宝沙(十)麽洗(月)：一日无明、二日老死、三日生支、四日有支、五日取支、六日爱支、七日受支、八日触支、九日六入、十日名色、十一识支、十二行支。「又从麽佉(十一)麽洗(月)：一日行支、二日无明、三日老死、四日生支、五日有支、六日取支、七日爱支、八日受支、九日触支、十日六入、十一名色、十二识支。「又从叵啰虞(二合)那(十二)麽洗(月)：一日识支、二日行支、三日无明、四日老死、五日生支、六日有支、七日取支、八日爱支、九日

怛啰么洗

（杂语）么洗者月之义，怛啰么洗者正月也。十二缘生祥瑞经曰：怛啰么洗。西域记二曰：制怛罗月。梵Caitra-māsa。

福力太子

（人名）往古眼力王最后之一子。生时有无量吉祥福德之祥瑞，因而名为福力。见福力太子因缘经一。

凤刹

佛寺之美称。寺院之称为“刹”，系梵语 laksatā（幡竿）之讹译，盖于佛堂之前一般均有立刹之风俗，故称寺院为刹；又凤为瑞鸟，故取其祥瑞之意以为寺院之美称。（参阅“寺院”2414） p5951

轮瑞

（杂语）轮宝之祥瑞也。感得金银等轮宝而制伏天下，谓为转轮王。

光瑞

（杂名）佛将说妙法，现种种之祥瑞其中多放光而照众机之瑞，是云光瑞。法华经序品曰：我见灯明佛本光瑞如此。无量寿如来会曰：世尊！我见如来光瑞希有。

六瑞

（名数）法华经为出世本怀之经，故说先现六种之祥瑞，以为开经之由序缘起，谓之法华六瑞序：一说法瑞，先说无量义经也。二入定瑞，次入无量义处三昧也。三雨华瑞，次从天雨四种之华也。四地动瑞，次大地六种震动也。五心喜瑞，大众见之内心生欢喜也。六放光瑞，次佛眉间白毫放光照东方万八千佛土也。此六瑞为三世十方诸佛说法华经前必示现之教化法式。见法华经序品。

云盖智本禅师

潭州云盖山智本禅师，瑞州郭氏子。开堂日，僧问：「诸佛出世，天雨四花。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「千闻不如一见。」曰：「见后如何？」师曰：「瞎。」问：「如何是清净法身？」师曰：「家无小使，不成君子。」问：「将心觅心，如何觅得？」师曰：「波斯学汉语。」问：「如何是学人出身处？」师曰：「雪峰元是岭南人。」问：「素面相呈时如何？」师曰：「一场丑拙。」问：「人人尽有一面古镜，如何是学人古镜？」师曰：「打破来，向你道。」曰：「打破了也。」师曰：「胡地冬抽笋。」问：「古人道，说取行不得底，行取说不得底。未审行不得底作么生说？」师曰：「口在脚下。」曰：「说不得底，作么生行？」师曰：「踏著舌头。」问：「知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。」师曰：「适来恰被人借去。」上堂：「去者鼻孔辽天，来者脚踏实地。且道祖师意向甚么处著？」良久曰：「长恨春归无觅处，不知流入此中来。」上堂：「高台巴鼻，开口便是。若也便是，有甚巴鼻？月冷风高，水清山翠。」上堂：「以楔出楔，有甚休歇？欲得休歇，以楔出楔。」喝一喝。上堂，高声唤侍者，侍者应诺。师曰：「大众集也未？」侍者曰：「大众已集。」师曰：「那一个为甚么不来赴参？」侍者无语。

宝处菩萨

（菩萨）胎藏界地藏院上第四位。密号曰祥瑞金刚。万法能所依能生之尊也。大疏谓：宝处者，如从宝海生，从彼处生，故名宝处，如在宝海，从彼而有，故名。

法华六瑞

法华经为诸佛出世本怀之经，故于说时必先现六种的祥瑞，作为开经之由序缘起，叫做法华六瑞序。一、说法瑞，先说无量义经；二、入定瑞，接著入于无量义处三昧；三、雨华瑞，从天上落下如雨般的四种天华；四、地动瑞，大地发生六种之震动；五、心喜瑞，大众见了内心生大欢喜；六、放光瑞，佛两眉间之白毫放光照耀东方一万八千之佛土。这种六瑞是三世十方诸佛欲说法华经之前，必定示现的教化仪式。

普照处辉禅师

泗州普照寺处辉真寂禅师，滁州赵氏子。开堂日，僧问：「世尊出世，地涌金莲。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「扫却门前雪。」

东明仁仙禅师

潭州东明仁仙禅师，开堂日，僧问：「世尊出世，梵王前引，帝释后随。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「任是百千诸佛，一时赶向水牯栏里。」曰：「有何祥瑞？」师曰：「山僧不曾眼花。」

潭州文殊禅师

潭州文殊禅师，僧问：「如何是祝融峰前事？」师曰：「岩前瑞草生。」问：「仁王登位，万姓沾恩。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「万里长沙驾铁船。」问：「如何是本尔庄严？」师曰：「菊花原上景，行人去路长。」

六瑞

佛要说法华经时，必先现出六种的祥瑞，以作为开经的由序缘起，谓之法华六瑞序。

六度之布施

佛经上记载一个乞丐跑到释迦摩尼面前哭诉：我做什么事都不成功，为什么？佛陀说：这是因为你没有学会给予别人。乞丐说：可我一无所有，是个穷光蛋。佛陀说：并不是这样的，一个人没有钱，也可以给予别人七样东西。第一，和颜施，用微笑与别人相处。第二，言施，对别人多说鼓励的话，安慰的话，称赞的话，谦让的话，温柔的话。第三，心施，敞开心扉，对人诚恳。第四，眼施，以善意的眼光去看别人。第五，身施，以行动去帮助别人。第六，座施，将自己的座位让给老弱妇孺。第七，房施，将自己空下来的房子提供出来，供别人休息。如果你有这七种习惯，好运随之而来。如果你是信士，布施应该是常为的事情，不管你是贫穷还是富有，都不该拒绝种种自利利他的善举。财富布施得富贵，法布施得智慧，无畏布施得长寿。种瓜得瓜，种豆得豆。 现在的人都喜欢助印经书，因为这种行为一举三得。其实，所有布施都是。如放生，用钱买动物，是财施；又使其摆脱死亡的威胁，是无畏布施；放生举行的仪式，为众生说法是法布施。所有的布施都包容在了一起，像极乐的四土。可是，很多人以善小而不为，以恶小而为之，贫困成了布施的最大阻力。其实，很多故事都说只要诚心供佛，物资多少是其次，功德在

阿弥陀佛七让我信佛念佛

阿弥陀佛七让我信佛念佛以人为镜知不足我参加了阿弥陀佛七。在绕佛突破的那晚，最精进勇猛的都是年纪大的叔叔阿姨们！本以为他们会因为上年纪而撑不住先去睡觉，可结果却是从头到尾他们就没瞌睡过，基本一直在绕佛，偶尔去喝口水；我却睡了2个小时，惭愧！他们的出离心肯定很强，珍惜现有的一切时间，坚定靠佛；可我却还总以为自己还年轻就轻易放纵时间，不知道什么是珍贵和珍惜。在画曼陀罗的时候，阿姨的认真程度到不吃饭在画，而且平淡地说：“左手难画，所以来不及画啊！”她一笔一笔地用左手生疏地用彩色水笔，一根一根线地去填满曼陀罗，我想那得多费劲，画到啥时候，可阿姨却是至极的认真，一直坚持画完。我发现自己的心态根本不如她，以为自己会画会配色，所以画得很快，看看自己是什么心啊？修行本来就应该从心地上去做事，可我还在事相上搞，一身傲慢习气，平时还掩饰得很好，掩饰得自己都不觉得了。阿姨是面镜子，把我给照出来了，她的平淡和极致认真，甚至她可能都不觉得自己这是认真，只是在做这件事，我当时感受就是修行就是像阿姨这样去做就好了。课件学习信心生前3天大多是看动画、画脑图、分享。我知道了阿弥陀佛的伟大、极乐世界的无比殊胜美妙，这个时候

金刚降庙神

扬州江边有一个湖神庙，庙里的湖神，甚是威严，人不敢犯，犯则遭殃。当时，有一位客僧法藏婆罗门，善持神咒，驱邪除鬼并皆有验。客僧有一弟子，跟随他学咒数年，也能降伏邪恶的。一日，法藏婆罗门的弟子，闻湖神庙中的神甚厉害，欲来诵咒降伏它。就到那神庙中去住宿。然而，不幸得很，当夜就死在神庙里了。法藏婆罗门闻听，心里非常忿恨，便也到神庙中去住宿，嗔意诵咒，欲降服庙神。结果，神一出现，他自己也由于内外惊恐，奄然断气而亡。与法藏同住一寺内，有一位持诵金刚般若经的僧,闻其师徒皆死于神庙，他亦来神庙试之，夜诵金刚般若经不辍。夜半时候，首先闻听风声很大。不久，有一巨物，壅耸而入，其貌丑恶，牙齿长如利剑，眼如电光，现出种种神变，作势唬人。然而，读诵金刚经的僧，心不畏惧，意不散乱，只顾诵经，不管那怪作怪。又过了一会，神变止息，合掌低头，恭敬的跪到该僧面前，聆闻金刚般若经。僧把一卷经诵完最后一句，抬起头来问庙神道：檀越是何神灵？刚才凶猛异常，现在为什么又如此恭谨？神答：弟于是此地湖神，恶业得报如此，闻上人诵念金刚如何敢动，故此伏聆闻。僧又问神：既然檀越乐闻佛经，为什么先前来的2位师徒被你打死呢？神答：前二师之死，是