在战场上不受国际法保护的兵种，没有国家会放生，被俘等于被杀

在战场上不受国际法保护的兵种，没有国家会放生，被俘等于被杀没有哪一个时期能说是完全没有战争的，而兵种做为战争的衍生品也随着时代的向前而变得越来越多。从数千年之前手握简单兵器的骑兵、步兵、车兵，到如今熟练掌握高杀伤力武器的机枪炮兵、特种兵以及战术导弹兵等，并且战争的破坏力也在与日俱增。在这样巨大的破坏力之下，为了避免更多的牺牲，在二战中做出了明确的条约规定，即任何一方的士兵放下武器受俘之后，都不得伤害其性命，也就是所谓的“缴枪不杀”。失去了武器的士兵就是平民，不杀俘虏亦是对人权的尊重。从另一个层面来说，对士兵的培养需要耗费大量的资源，肆意杀害受俘士兵也是对对手的挑衅，一个国家不会忍受这样的屈辱，而在受到刺激后的蓄意报复则必然导致战争形势更为严峻，双方关系更加难以调和。但这并不意味着所有的兵种在战场上都有这种“缴枪不杀”的待遇。在战场上，有着一个被称为“战场临时工”的特殊兵种，他们就是雇佣兵。他们可以为了利益而参与到战争中来，可以说，只要诱惑够大，他们可以为任何人服务，在利益面前，他们没有任何底线。正因为如此，我们无法判断这些雇佣兵到底是敌是友，所以在战场上，对于这群穷凶极恶之徒，任何国家

师子尊者为什么会被杀头

师子游化至罽宾国,转付与婆舍斯多:以后,师子尊者到处去游方教化众生,到罽宾国──这是当时一个国家的名字,有的说是云南,有的又说是从西伯利亚那儿去,这不需要考证它,总而言之,是当时一个国家。尊者就在那儿传法给第二十五祖婆舍斯多尊者了。后王秉剑至尊者所,问曰:师得蕴空否?传法之后,因为当时这个国家有二个外道,学种种幻术,想要谋反叛乱,就伪装成出家人,潜入王宫。事发败露,这个国家的国王误以为是出家人所为,就要毁灭佛教。这个国王,手里拿着一把宝剑,到师子尊者住的地方,问他:「你已经得到五蕴皆空了吗?色受想行识,你都空了没空啊?」曰:已得蕴空。因为师子比丘不打妄语,也不会说客气话,国王来问他,他就说真话了:「我已经得到五蕴皆空,我照见五蕴皆空,知道『色即是空,空即是色,受想行识亦复如是』了。」王曰:离生死否?国王又问:「你离生死了没有?」就是你了没了生死啊?曰:已离生死。他答复说:「我生死已经了了,没有生死了!」王曰:既离生死,可施我头。国王就说:「你既然生死都不成问题,生死都了,那请你把头布施给我。」曰:我身非有,何吝于头?师子比丘说:「我连身体都没有了,这个头我有什么舍不得的?你就砍掉好了。

三不净肉

与三净肉相反之肉，即我眼见它被杀时的情景的肉、我耳听见它被杀时哀叫的声音的肉、有疑为我而杀的肉，这三种肉都是持戒的比丘所不可食的。

三净肉

三种清净的肉，即一、不见，我眼不见它被杀时的情景；二、不闻，我耳不听它被杀时哀叫的声音；三、不疑，它之死不疑是为我而杀者。

九净肉

九种清净的肉，即一、不见，我眼不见它被杀时的情景；二、不闻，我耳不听见它被杀时哀叫的声音；三、不疑，它之死不疑是为我而杀者；四、自死，鸟兽命尽自己死亡的；五、鸟残，鹰鹫等食其它鸟兽所剩余之肉；六、不为己杀，不是我亲自动手去杀害的；七、生干，死亡多日而自干的；八、不期遇，不是约定日期而是偶然遇到的；九、前已杀，不是现在因我而死，而是前时已被杀的。