在战场上不受国际法保护的兵种，没有国家会放生，被俘等于被杀

在战场上不受国际法保护的兵种，没有国家会放生，被俘等于被杀没有哪一个时期能说是完全没有战争的，而兵种做为战争的衍生品也随着时代的向前而变得越来越多。从数千年之前手握简单兵器的骑兵、步兵、车兵，到如今熟练掌握高杀伤力武器的机枪炮兵、特种兵以及战术导弹兵等，并且战争的破坏力也在与日俱增。在这样巨大的破坏力之下，为了避免更多的牺牲，在二战中做出了明确的条约规定，即任何一方的士兵放下武器受俘之后，都不得伤害其性命，也就是所谓的“缴枪不杀”。失去了武器的士兵就是平民，不杀俘虏亦是对人权的尊重。从另一个层面来说，对士兵的培养需要耗费大量的资源，肆意杀害受俘士兵也是对对手的挑衅，一个国家不会忍受这样的屈辱，而在受到刺激后的蓄意报复则必然导致战争形势更为严峻，双方关系更加难以调和。但这并不意味着所有的兵种在战场上都有这种“缴枪不杀”的待遇。在战场上，有着一个被称为“战场临时工”的特殊兵种，他们就是雇佣兵。他们可以为了利益而参与到战争中来，可以说，只要诱惑够大，他们可以为任何人服务，在利益面前，他们没有任何底线。正因为如此，我们无法判断这些雇佣兵到底是敌是友，所以在战场上，对于这群穷凶极恶之徒，任何国家

出家人的爱国观，出家无家爱国家

如瑞法师阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。今天是端午节--中华民族的传统节日。在我国民间，端午节至今沿袭着赛龙舟、吃粽子等古老习俗。同时，这一天也是伟大的爱国诗人屈原，因报国无望投汨罗江的日子。因此，人们也将端午节视为屈原的纪念日。在这样一个值得怀念和感恩的日子里，和大家分享一下我们出家人的爱国观。出家无家爱国家爱国是每一位公民应尽的职责和义务，出家人也不例外。《大乘本生心地观经》云：我今乐欲酬报四恩，投佛法僧出家修道，常勤精进，希证菩提。四恩一般是指父母恩、师长恩、国土恩、众生恩。为了报答这四种恩德，我们随佛出家，精进修道，求证菩提。在这个世间，有从事各种职业的人。有人愿意当一名医生，救死扶伤；有人愿意做老师，教书育人；有人愿意做军人，保家卫国总之，士农工商，三百六十行，大家都在自己的行业和本位上，服务着社会，利益着民众，贡献着国家。爱国有多种形式方法，出家也是一种爱国的表现，修行也是报答国家恩的一种方法。尘世的恩爱与名利为世间人所爱重，难以割舍。出家人要有智慧和勇气，看破放下这一切！《顺治皇帝出家偈》赞叹出家人：黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。出家人辞亲割爱、剃发染衣，

金光明忏法

（修法）天台大师依金光明经而创之，宋遵式完成之，撰金光明忏法补助仪一卷，常为国家修之，亦名吉祥忏法。

迦毗罗卫

国名，即释迦佛所出生的国家，现在尼泊尔的西部。

净土法门法师：第一法就是信愿持名，往生不退成佛

净土法门法师：第一法就是信愿持名，往生不退成佛净宗法门之微妙，净宗法门成就那么快速，等于说它保证你成佛，它的方法就是教你执持名号。众生喜欢执着，世出世法全放下，你就执持这一句阿弥陀佛。这句阿弥陀佛与世出世间法都不相应，它只跟极乐世界阿弥陀佛相应，你念它，等于说直接跟阿弥陀佛建立关系，妙在此地。所以你真明白了，我们就可以肯定、承认诸佛说的，不是我们自己编的，大乘佛法当中，遍法界虚空界一切诸佛如来所修、所证、所传之法，第一法就是信愿持名，往生不退成佛。深契娑婆世界众生的根机，没有一个人不成就，不成就的是他善根福德有问题，为什么?他不相信，他怀疑，他不能放下。这个法门第一等善根的，海贤法师、海庆法师，海贤法师的母亲，在家居士;再往前看，谛闲法师那个锅漏匠的徒弟，都是这个法门第一当机者。锅漏匠三年成功了，他的条件没有别的，四十多岁才遇到佛法，没有念过书，不认识字，学什么都不会，没有念过一部经，也没有听过一堂课，就一句佛号念到底。预知时至，自在往生，锅漏匠也是自在往生。要信，要真信;怀疑，吃亏的是自己。不怀疑，往生表演给别人看，别人看了听了生起信心，那都是你的功德。一个人听到一个人生信心，你就度

正确认识佛教

◎ 楼宇烈现在有很多人想了解佛教，特别是想了解禅宗。其实对于禅宗大家常常觉得把握不定，因为关于禅宗的许多公案大家都不知道在说些什么，也不知道禅宗应该怎么样来修证，怎么样才能了脱生死，怎么样才能明心见性。其实这些问题都是来自于将禅看成是和我们现实世界不一样的、很神秘的、在彼岸的一种境界。然而，其实禅并不是彼岸世界的东西，禅就在我们中间，禅并不是很神秘的东西，禅就是我们日常的生活、言论、行为和思想。禅也不是一个高不可攀的境界，它并不要求我们离开现实生活去寻找一个归宿。在这里我告诉大家，学禅就是要从你的本分事做起。有人问学禅有没有一个次第、一个道路可循？有，就是三句话。第一句就是做本分事，做好你现在应做的事。刚才我们看到图片上禅学社的同学去参观河北赵县柏林寺，柏林寺是唐代的一位叫做赵州禅师的道场。做本分事就是赵州和尚在接引学人时讲的一句话。他的弟子不明白什么叫做本分事，他就解释说：树摇鸟散，鱼惊水浑，树一摇动，鸟就飞散了，水里的鱼一惊动，水就浑了，这是很普通的事情。学禅也是很普通的事情，你现在在干什么，那你就继续干什么。有人听了不解，会问既然你已经这样了，那你还要修什么呢？但这正是佛教所讲的

富贵都是自己修来的

◎ 定 弘或人富有，但悭惜成性，不肯施与，这是我们也见到的。有的人确实家财万贯，可是一毛不拔，非常的悭吝，见到贫穷的人不肯布施，甚至见到人有苦难，也不舍得去捐助，从来不愿意做慈善的事情。他的人生哲学就是有钱只留给自己用，花在别人身上，自己就觉得很痛，反而有一些贫穷的人，没有什么家产，就很大方，没有钱，他尽量的挤出钱来帮助别人。这两种人果报，那是天地悬殊。那些富有悭惜的人，不肯施与的人，他这一生的福报享尽了，必定堕落三恶道，来生就苦了，没有福报；这一生贫穷，但是很愿意布施，很愿意帮助人，他将来的果报一定是大富大贵。所以富贵都是自己修来的，看见人家有富贵也不必去羡慕，这是他前生修的。他这一生如果不继续修，那你看看来生他就要遭祸患，甚至可能不用等到来生，你看他这一生，晚年就凄凉了。一人如此，一家如此，你看这家庭，如果不肯布施，他即使是中间有发达，最后会没落，所谓为富不仁的，最后都是以败家做结局。曾国藩先生，清朝的大儒、大官，他的外孙曾经写了一部书叫《保富法》。这里头就讲到，他在当时清末民初时期，看到很多的家族，从富贵到衰亡，非常感慨，真正认同古圣先贤所讲的，积善之家必有余庆，积不善之家必有余