杨惠姗琉璃艺术展现佛教“慈悲与智慧”

杨惠姗琉璃艺术展现佛教“慈悲与智慧”耗资超过两千万元，历时4年，动员一百多位工艺师，4吨耐火石膏材，4吨琉璃晶质料，加上5米高特制窑炉，艺术家杨惠姗所创作的源于敦煌莫高窟元代壁画的2米高琉璃千手千眼观音首次亮相中国大陆。“唯有慈悲——杨惠姗今生大愿20周年纪念展”于4月16日在上海徐家汇港汇广场拉开帷幕。 展览分为五个模块，分别展现了艺术家杨惠姗各阶段创作的琉璃艺术作品。其中中心展区陈列了本次展览最为庞大而细致的这件作品——高2米的琉璃千手千眼观音。这尊以脱蜡铸造法创作的2米高琉璃观音像，是杨惠姗艺术创作的一个里程碑，也被她视为“今生大愿”过程中浓墨重彩的一笔。除此琉璃观音像之外，杨惠姗也精选了其他系列的琉璃作品展出，其中不乏英国维多利亚与阿尔伯特博物馆收藏的《大放光明》、故宫博物院收藏的《阿弥陀佛》等。 展览在上海徐家汇恒隆广场一楼展出，持续至4月25日。（记者 杨天歌 ）

香．隆立嘉措仁波切-药师琉璃光如来

香．隆立嘉措仁波切:药师琉璃光如来药师琉璃光如来是东方净琉璃世界的教主，与西方极乐净土的阿弥陀佛并称。一般修持者大都以西方极乐净土为依归，因而忽略药师法门的重要性，更不知道药师佛之东方琉璃净土是多么庄严与不可思议。因为药师佛的伟大愿力，药师法门极具功德利益，可祈求国民幸福、风调雨顺，让所有的众生息灾增福、诸事成就，获致身心安顿。只要信之、行之、不懈怠地信解修持，不但对世间法的功名利禄、逢凶转吉、消灾除难、福寿安宁等，乃至于出世间法的速取无上正等正觉得证佛果，亦能所求如愿。药师如来的十二大愿对于末法众生，正如手握摩尼宝珠一般殊胜难言，若能精进修持药师法门，定可获得如下之利益：1.迅速成就佛位。2.趋入大乘。3.具戒清净。4.现世长寿，名利双享。5.所受用物不缺乏。6.不受非难灾祸之苦。7.可以转女成男。8.生产时无有痛苦，生子亦聪明健康。9.临命终时自在往生，不堕恶道。药师法门是末世得福祛灾之大法门，更是消百怪之灵符，驱九横之要法，离六道之妙方。我香．隆立加措冀望所有同修能共同宏扬，人人受持，让秽土成琉璃，随愿往生，早证菩提。

念「药师琉璃光如来」治失眠

念「药师琉璃光如来」治失眠有一位某宗教的女信徒，服务一间诊所当护士，患有工作疲劳症，又有长年失眠症，差不多每晚要靠安眠药才能入眠。有一回发生小车祸，肩胛骨持续酸痛，虽经中西医治疗，不见效果，到后来严重到每天必须服用消炎、止痛、安眠三种药物，勉强才能睡一点，精神非常痛苦。为了医病，她到很远地方求诊，都得不到效果，遇到一位修药师法门居士告诉她说，医生药物治不见效，不然称念「药师琉璃光如来」，试试看!想不到她宗信仰不同，可是很乐意接受。当天晚上她就开始心里默念「药师琉璃光如来」圣号，不知不觉中便睡着了，隔天起来才发觉自己夜里，睡得很入眠，不曾半夜醒来，这是多年来最舒服睡眠。想不到她对佛教从来没有信仰，药师佛号真的发挥神奇灵妙效果。经过半个月时间，全身筋骨酸痛都痊愈，停止一切药物使用。有一回她的一些朋友在介绍「喝尿」疗法，她就告诉大家说，这么辛苦何必吗?念药师佛就好啦!她就很热心的自我见证。又有一次她向别人介绍念药师佛圣号是如何好，结果人家拜托写字条好记，她竟是念「药师琉璃光如水」，像如此小错误也是很灵验。大药师法，称念「药师琉璃光佛」是本师释迦牟尼特别传法的一种古代心灵科学神秘能量。透过药师

【注音版】药师琉璃光七佛本愿功德经

恶生王

（人名）恶生王依于宿福，忽感得五百之宝钵。出杂宝藏经九。恶生王者，别处谓之琉璃王，舍卫国末利夫人所生，族灭迦毗罗国之释种者。出有部毗奈耶杂事八、经律异相七。

绀发

（杂名）又曰绀顶，佛陀之毛发为绀琉璃之色也。续高僧传一曰：阳门饰毫眉之像，夜台图绀发之形。

绀琉璃

（杂语）同于绀青。绀者青而含赤，琉璃者，青色也。佛之毛发及佛国等之色也。观佛经一曰：至于成道以发示父王，即以手伸其发，从尼拘楼陀精舍至父王宫，如绀琉璃绕城七匝。心地观经一曰：尔时世尊坐宝莲华师子座上，其师子座色绀琉璃。观无量寿经说极乐之地相心曰：见琉璃地内外映彻，上有金刚七宝金幢擎琉璃地。法华经譬喻品说华光如来之净土相曰：其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛，琉璃为地。

绀园

（杂名）寺之别称。以绀琉璃为佛之毛发，又为佛国土之色相故也。祖庭事苑四曰：绀园即绀宇也。释名曰：绀含也，谓青而含赤色也。内教多称绀目绀发，取此义也。

绀睫

（术语）佛之眉毛为绀琉璃之色也。大般若三百八十一曰：世尊眼睫犹若牛王，绀青齐整，不相杂乱。广弘明集十三曰：白毫绀睫。

智慧海

位于北平西郊颐和园万寿山巅，为一座无梁佛殿。全殿由五色琉璃砖瓦所成，色彩绚丽、图案精美，四壁遍刻千余琉璃小佛像，殿内供奉高大观音座像，为清乾隆时所造。殿前有琉璃牌坊一座，并有众香界、祇树林、智慧海、吉祥云等石额。 p5034

治禅病秘要法

治禅病秘要法大正新修大藏经第15册No.0620治禅病秘要法No.620治禅病秘要法卷上宋居士沮渠京声译治阿练若乱心病七十二种法(尊者舍利弗所问出杂阿含阿练若事中)如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘俱。夏五月十五日。五百释子比丘。在竹林下。行阿练若法。修心十二。于安那般那。入毗琉璃三昧。时波斯匿王。有一太子。名毗琉璃。与五百长者子乘大香象。在祇洹边。作那罗戏。复醉诸象。作斗象戏。有一行莲华黑象。其声可恶。状如霹雳。中间细声如猫子吼。释子比丘。禅难提。优波难提等。心惊毛竖。于风大观。发狂痴想。从禅定起。如醉象奔不可禁制。尊者阿难敕诸比丘。坚闭房户。我诸释子今者发狂脱能伤坏。诸比丘僧即往舍利弗所白言。大德大德。所知智慧无障。如天帝释第一胜幢所至无畏。唯愿慈哀。救诸释子狂乱之苦。尔时舍利弗即从坐起。牵阿难手往诣佛所。绕佛三匝为佛作礼长跪合掌白佛言。世尊。唯愿天尊慈悲一切为未来世诸阿练若比丘。因五种事发狂者。一者因乱声。二者因恶名。三者因利养。四者因外风。五者因内风。此五种病。当云何治。唯愿天尊。为我解说。尔时世尊。即便微笑。有五色光。从佛口出。绕佛七匝。还从顶入。告舍利弗

净琉璃世界

（界名）药师如来之净土也。

净琉璃净土

（界名）药师琉璃光如来所居，在东方之世界也。

药师琉璃光如来本愿功德经浅释

药师琉璃光如来本愿功德经浅释宣化上人讲述一九八三年于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈：无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义释迦牟尼佛为了我们众生这个生死的问题，出现在这个娑婆世界。他生在皇帝的家庭里头，把全国的财富都舍弃了，出家修行，在菩提树下成就佛果。成就佛果后，他观察娑婆世界众生的因缘，和哪一位佛因缘最深？他一观察，知道我们娑婆世界，和两位佛因缘最深。这两位佛，就是东方的药师琉璃光如来和西方阿弥陀佛如来。东方琉璃世界药师琉璃光如来，能令我们增福延寿，消灾免难；西方极乐世界阿弥陀如来能令我们众生，带业往生极乐世界，花开见佛，悟无生忍。所以在〈二佛咒〉上说：‘二佛演化在娑婆。’虽然阿佛和阿弥陀佛，一位是在琉璃世界，一位是在极乐世界，可是他们这两位佛，教化众生的机缘，都是在娑婆世界。所以说：‘二佛演化在娑婆，东阿，西弥陀。’东方就是阿佛，西方就是阿弥陀佛，这二位如来和我们每一个众生都有深深的因缘。所以，消灾延寿药师佛就是药师琉璃光如来，那么无量寿佛、无量光佛就是阿弥陀如来。你谁若能念消灾延寿药师佛，他就令你灾消病散，罪灭福生，能以遂心满愿，来帮助众生，这是延生的，是消灾延

药师琉璃光如来本愿功德经

药师琉璃光如来本愿功德经唐三藏法师玄奘奉诏译如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故’。尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟！当为汝说’。曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’佛告曼殊师利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。’‘曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得’。‘第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无尽无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身；令一切有情如我无异’。‘第二大愿：愿我来世

药师琉璃光七佛本愿功德经释义

药师琉璃光七佛本愿功德经释义吴立民（信如）居士著序编辑说明作者简介药师经特质释经题卷上卷下经文中的咒语部分，因电脑字有限，故多以相似字代替。序药师经典自《拔除过罪生死得度经》以来，凡有五译，以玄奘三藏所译《药师琉璃光如来本愿功德经》为最流行，以义净三藏所译《药师琉璃光七佛本愿功德经》为最完整。本书释义、讲记、研究以净师译本为主而以奘师译本为辅，盖取其完整而显密圆融也。药师法是圆融世出世间之法，是圆通显密之法。是释迦、药师、大日，非一非二，本师本尊一具之法。是般若空、般若不空双显之法。是法性、法相双融之法，是曼殊室利、执金刚对扬之法。是了生脱死，即在生活中了生死，以药物为第一性、性空为第二性来认识人生而改造人生，不离实际，不尚空谈，现前脚下立地起修之大法也。药师法既不离世间法，故必会通世间自然科学、社会科学以为研究，能破除宗教之偶像、教条和迷信等等。药师法既不离出世间法，故亦必会通佛法大小乘、显密教以为研究，才能破除世间之小我、妄执和邪见等等。至于药师法的本质就是药师定。《药师经》是药师法的说明，药师法是药师定的作用，而药师定的本质就是色、息、心法。人为色息心之一具，修药师定者，教人明乎

药师本愿经讲记

药师本愿经讲记太虚大师讲述学僧竺摩记──二十三年六月在宁波育王寺──药师本愿经讲记序讲药师经缘起释名题稽译史甲一 叙请分甲二 正说分—示体相甲二 正说分—明机益甲三 流通分药师本愿经讲记序释迦世尊，于娑婆秽土，刚强难化之众生中，诞生成道，垂范四生，度脱九界，其无畏勇猛之精神，诚为不可思议者矣！故当时所摄化之大小乘弟子，无不具慈悲喜舍，四摄教化，狮吼象步，超然死生，游戏神通，净佛国土。《法华经》云：“众生见劫尽，大火所烧时，我净土不烧毁。”此为释迦世尊，及其化众，即于娑婆秽土，以建立其净土者；犹弥陀之极乐净土，药师之琉璃光土。盖十方诸佛，无不本其因中所发之无畏大愿，所修之勇猛妙行，行圆愿满，果上之主伴功德备，依正庄严成，而清净国土由之建立。中国之有佛教，二千余年，于言教知见上，有历代古德之开扬，微言大义，得以不坠；唯于身教行为上，渐失伟大雄壮魄力，内枯无畏之精神，外鲜有力之德行，缺之自主，依傍他家，不能修诸佛自力之行愿，荐去净佛国土。故求生极乐之净土宗，于中国特殊发达，速死之心，切于延生，佛教至此，全成为消极颓废，失其活泼生机之天趣，如半身不活之人，非依墙靠壁，不能自立，虽有高深玄妙之教

净琉璃世界

药师如来之净土。又作净琉璃世界，或称药师净土。盖此世界以琉璃为地，或以此世界及其教主本身皆清净如琉璃，故有此称。药师琉璃光如来本愿功德经（大一四·四○五上）：“东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来，应正等觉明行圆满。”同经十二大愿中之第二大愿（大一四·四○五上）：“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍。”隋代达摩笈多译药师如来本愿经载，彼佛国土无女人形，离诸欲恶及一切恶道苦声，以琉璃为地，城阙、柱梁、斗栱，周匝罗网，皆以七宝所成，如极乐国，国中有日光及月光二菩萨为最上首。 药师如来之信仰，盛行于刘宋以后，药师净土之变相亦随之造立。敦煌千佛洞出土之古写经中，药师净土之变相，中央为佛，左右配二菩萨，其前有奏乐舞踊之七圣众，正面中央立四圆柱为门，图后方左右各画一宫殿，此或即六朝之作品。英国史坦因所发现之数种变相，其中第三十六图（The Thousand Buddhas 之编号）为彩色绢本，长约一点二八公尺，或系绘于唐宋之际。［药师琉璃光七佛本愿功德经卷上、灌顶经卷十二］ p4709

药师琉璃光如来本愿功德经唱诵有什么功德

《药师琉璃光如来本愿功德经》是佛经中非常经典的经文，在佛学中也有着非常重要的意义。可能有些人对于《药师琉璃光如来本愿功德经》这个名称有些认识不足，但是当我们听到《药师经》这三个字的时候，或许会比较熟悉一些。其实《药师琉璃光如来本愿功德经》也就是我们所说的《药师经》。倘若我们读诵《药师经》会让我们获得不可思议的功德，并且能收获很多福报。《药师琉璃光如来本愿功德经》功德：一、药师法门以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，念药师咒，念南无药师琉璃光如来名号为根本，法门殊胜。修药师法门的人切记多多帮助病苦的人，多多施药关心病人，如经所说而行。如法修持，获福无边。二、药师法门是现生就能得福慧的法门。药师佛行菩萨道时发十二大愿，令我们发挥财富，所求皆得。三、药师法门是最适合相貌不好的人修。有人体身下劣诸根不具。丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。念南无药师琉璃光如来名号，来生就会长得非常美丽。四、药师法门是最适合贫穷的人修。念南无药师琉璃光如来名号，很快就能得到财富。五、药师法门是最适合病苦的人修。众人有病，逼切无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。念南无药师琉璃光如来名字，一经其耳

琉璃王与释迦族的故事

琉璃王与释迦族的故事从前佛陀在舍卫国时，波斯匿王的次子琉璃，于二十岁时领兵将父王罢黜，并且杀死了兄长祇陀太子，自立为王。有一恶臣名为耶利，告诉琉璃王说：大王，当初您身为皇子，到迦毗罗卫国学习，曾受到释迦族人的辱骂。那时，大王曾发誓说：若当上国王，必报此仇！现在我们兵强马壮，正是报仇的时候。于是琉璃王在恶臣的佞言鼓励下，便带兵攻伐迦毗罗卫国。佛陀听到消息后，虽然知道这是迦毗罗卫国人民共业的果报成熟，但为了祖国人民，他还是想要克尽心力。于是佛陀独自来到琉璃王军队必经的路上等待，并且刻意在路边一棵枯树下静坐。琉璃王远远地就看见佛陀，心中虽然百般不愿，还是勉强下车顶礼佛陀。琉璃王问道：佛陀！这前方不远处就有枝叶繁茂的大树可以为您遮阳蔽日，为何您要选择在这棵枯树下打坐呢？佛陀回答：你说的没错，但是亲族之荫，更胜余荫。琉璃王听出佛陀的弦外之音，深受感动，心想：以前国与国争，只要遇到沙门就会退兵，何况今日是遇到佛陀。琉璃王因而带兵回国。就这样连续三次，只要琉璃王准备带兵攻打迦毗罗卫国时，途中一定会遇到佛陀端坐在枯树底下，所以琉璃王都只好下令回兵。但是到了第四度出兵时，佛陀知道释迦族共业的果报是无可避