欲色二界实色差别

【欲色二界实色差别】 p0988瑜伽五十四卷十页云：问：欲色二界、实物有色、何差别耶？答：色界诸色，清净最胜，能发光明。又极微细。下地诸根，所不行故。又无有苦。依彼诸色，苦受不生故。欲界、不尔。是名差别。

想蕴

【想蕴】 p1228如五蕴中说。二解 如名色差别中说。三解 五蕴论二页云：云何想蕴？谓于境界、取种种相。四解 广五蕴论三页云：云何想蕴？谓能增胜取诸境相。增胜取者：谓胜力能取。如大力者、说名胜力。五解 俱舍论一卷十一页云：想蕴、谓能取像为体。即能执取青黄长短男女怨亲苦乐等相。此复分别，成六想身。应如受说。六解 品类足论二卷十四页云：想蕴云何？谓六想身。即眼触所生想、乃至意触所生想。七解 集异门论十一卷一页云：云何想蕴？答：诸所有想、若过去，若未来，若现在，若内，若外，若粗，若细，若劣，若胜，若远，若近；如是一切、略为一聚，说名想蕴。诸所有想者：云何名为诸所有想？答：尽所有想、谓六想身。何等为六？谓眼触所生想，耳鼻舌身意触所生想。如是名为诸所有想。若过去若未来若现在者：云何过去想？答：若想、已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转；已聚集，已出现；落谢过去，尽灭离变；过去性，过去类，过去世摄；是名过去想。云何未来想？答：若想、未已起，未已等起；未已生，未已等生；未已转，未已现转；未聚集，未出现；未来性，未来类，未来世摄；是名未来想。云何现在想？答：若想、已起，已等起；已生，已等生；已转，

色差别多种

【色差别多种】 p0570瑜伽三卷十一页云：或立一种色。谓由眼所行义故。或立二种。谓内色，外色。或立三种。谓显色，形色，表色。或立四种。谓有依光明色，无依光明色，正不正光明色，积集住色。或立五种。谓由五趣差别故。或立六种。谓建立所摄色，覆藏所摄色，境界所摄色，有情数色，非有情数色，有见有对色。或立七种。谓由七种摄受事差别故。或立八种。谓依八世杂说。一、地分杂色，二、山杂色，三、园林池沼等杂色，四、宫室杂色，五、业处杂色，六、彩画杂色，七、锻业杂色，八、资具杂色。或立九种。谓若过去，若未来，若现在，若粗，若细，若劣，若妙，若远，若近。或立十种。谓十种资具。

名色差别

【名色差别】 p0586瑜伽九卷十九页云：受蕴云何？谓一切领纳种类。想蕴云何？谓一切了像种类。行蕴云何？谓一切心所造作意业种类。识蕴云何？谓一切了别种类。如是诸蕴，皆通三界。四大种云何？谓地水火风界。此皆通二界。四大种所造色云何？谓十色处、及法处所摄色。欲界具十；及法处所摄假色。色界有八；及法处所摄色。然非一切，此亦二种。谓识种子所摄受种子名色，及于彼所生果名色。