舍无量定

【舍无量定】 p0974法蕴足论六巻八页云：复有一类、舍俱行心、无怨无敌，远离恼害，广大无量，善修习故；想对一方胜解遍满具足而住。及对第二第三第四上下或傍一切世间，亦复如是。是名第四。云何为舍？谓有一类、作是思惟：应于有情住平等舍。彼依出家、或依远离；由思择力，内所发起色界定善心平等性、心正直性、心无警觉寂静住性，总名为舍。复次与舍相应受想行识、及所等起身语二业、不相应行、亦名为舍。云何舍心定加行？修何加行，入舍心定？谓有一类、虽见可爱可乐可喜可意等有情；而不起分别：此是我母，此是我父；乃至此是我朋友等。唯起平等有情胜解。如无求士、遇入一林，虽见娑罗树、或多罗树、或夜鬘树、或马相树、或邬昙跋罗树、或诺瞿陀树等；而不起分别：此是娑罗树，此是多罗树，乃至此是诺瞿陀树等。唯起平等树林胜解。修舍行者、于诸有情，不起分别；应知亦尔。是名舍心定功行，亦名入舍心定。复次舍心定有二种。一、狭小，二、无量。云何狭小舍心定加行？修何加行，入狭小舍心定？谓有一类、于诸可爱可乐可喜可意等有情，谓父母兄弟姊妹、及余随一亲属朋友等。彼于如是狭小有情，令狭小舍俱心住等住近住安住调伏寂静最极寂静一趣等持。于彼有情，住

爱语摄事

【爱语摄事】 p1204集异门论九卷十页云：云何爱语摄事？答：此中爱语者：谓可喜语、可味语、舒颜平视语远离颦蹙语、含笑前行语、先言庆慰语、可爱语、善来语。谓作是言：善来具寿！汝于世事，可忍可度，安乐住不？汝于饮食衣服卧具、及余资缘，勿有乏少？诸如是等、种种安慰问讯语言，名善来语。此及前说、总名爱语。复次如世尊为首长者说：长者当知；诸爱语中，最为胜者，谓善劝导诸善男子善女人等属耳听法。时时说法，时时教诲，时时决择，是名爱语。摄事者：谓由此爱语、于他等摄近摄近持令相亲附；如是爱语、于他有情能等摄能近摄能近持能令亲附。是故名为爱语摄事。

具戒

【具戒】 p0823 集异门论二卷十二页云：具戒云何？答：离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离离间语，离粗恶语，离杂秽语，复次离断生命，离不与取，离非梵行，复次诸所有学戒，诸所无学戒，诸所有善非学非无学戒；是谓具戒。问：何故名具戒？答：此法自性，可爱，可乐，可喜，可意，安隐，正直，可欣悦意，随顺正理；复次此法能得可爱果，可乐果，可喜果，可意果，安隐果，正直果，可欣果，悦意果，顺正理果；复次此法，能感可爱异熟，可乐异熟，可喜异熟，可意异熟，安隐异熟，正直异熟，可欣异熟，悦意异熟，顺正理异熟；故名具戒。

和顺

【和顺】 p0797 集异门论二卷六页云：和顺云何？答：若有乐作可喜乐语，可爱味语，容貌熙怡，远离频蹙，先言慰问：具寿！善来，事可忍不？可存济不？安乐住不？食易得不？乐作如是可喜语等、诸悦预事。是谓和顺。

依躭嗜喜

【依躭嗜喜】 p0768 显扬五卷十页云：依躭嗜喜云何？谓于眼所识色，可喜、可乐、可意、可爱，能引起欲，深可染着；或由得现所得，或由随念先时所得，而生于喜。如是相喜，名依躭嗜喜。如是于耳所识声，鼻所识香，舌所识味，身所识触，意所识法，可喜、可乐、可意、可爱，能引起欲，深可染着；或由得现所得，或由随念先时所得，而生于喜。如是相喜，名依躭嗜喜。

依躭嗜忧

【依躭嗜忧】 p0768 显扬五卷十页云：依躭嗜忧云何？谓于眼所识色，可喜、可乐、乃至可染；或由不得现所得，或由随念先时所得，若已过去若尽若灭若离若变，而生于忧。如是相忧，名依躭嗜忧。如是于耳所识声、乃至意所识法，可喜、可乐、乃至可染；或由不得现所得，或由随念先时所得，若已过去乃至若变，而生于忧。如是相忧，名依躭嗜忧。

且喜没交涉

禅林用语。且喜，意即幸喜、总之是可喜；没交涉，言与所义不相干，为否定前人之语。即含有一往随喜前人之语而后否定之意味。［碧岩录第五则、从容录第四十九则］ p1531

且

禅林用语。含有况且、而且、尚且、暂且、姑且等意。禅宗典籍如语录或宗门传灯录中，常有“且……”之用语，如且住（暂且停止）、且莫（暂且莫要，或作罢之意）、且道（试说看）、且喜（总之是可喜、好歹是可喜）、且如（例如）、且说（转语词）、且置（暂且搁置）等语，其用法与语意并无一定。 p1531

六可喜法

【六可喜法】 p0302此亦名六和敬法。集异门论十五卷十一页云：六可喜法者：云何为六？答：若有苾刍、于大师所及诸有智同梵行者，起慈身业；是名第一可喜法。由此法故；能发可爱，能发尊重，能发可意，能引可爱尊重可意悦意，摄受欢喜，无违无诤，一趣。复有苾刍、于大师所及诸有智同梵行者，起慈语业。是名第二可喜法。由此法故；能发可爱，广说乃至无诤一趣。复有苾刍、于大师所及诸有智同梵行者，起慈意业。是名第三可喜法。由此法故；能发可爱，广说乃至无诤一趣。复有苾刍、以法获得如法利养，下至钵中所受饮食。于此利养与诸有智同梵行者，等共受用，不别藏隐。是名第四可喜法。由此法故；能发可爱，广说乃至无诤一趣。复有苾刍、诸所有戒、无缺无隙，无杂无秽，应供无执，善究竟，善受取，诸有智者称赞无毁。于如是戒与诸有智同梵行者，等共受持，无所藏隐。是名第五可喜法。由此法故；能发可爱，广说乃至无诤一趣。复有苾刍、诸所有见、是圣出离，能善通达，若起作彼；能正尽苦。于如是见、与诸有智同梵行者，等共修学，无所藏隐。是名第六可喜法。由此法故；能发可爱，能发尊重，能发可意，能引可爱尊重可意悦意，摄受欢喜无违无诤一趣。如彼卷十一页至十四页广