佛说阿遬达经

佛说阿遬达经大正新修大藏经第02册No.0141佛说阿速达经No.141[No.125(51.9),142-143]佛说阿遬达经宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是。佛在舍卫国告诸比丘。皆听我所言致难。父母生子养育哺乳。长大欲令见日月光。父母以天下万物示子。欲令知善恶。诸比丘。如是子以一肩负父。复以一肩负母。至寿竟乃止。复以天珍宝明月珠玉璧琉璃珊瑚。自生禽兽白珠。皆以着身上。尚未足报偿父母恩。父母喜杀生。子能谏止。父母令不复杀生。父母有恶心。子常谏止。令常念善无有恶心。父母愚痴少智不知经道。以佛经告之。父母贪狼嫉妒。子从顺谏之。父母不知善恶。子稍以顺告之。诸比丘。子当如是。为人作子。衣服欲好于父母。食欲甘于父母语欲高父母上。至死后当入地狱中。为人作子。当孝顺事父母持行如是者。死当生天上。诸比丘皆稽首俱闻善教。佛言。有大贤者优婆塞字遬达。为子取妇。妇字玉耶。玉耶大婿富家女。不以姑妐之礼事遬达。亦不敬其夫婿积数年。遬达亦贤者优婆塞。不言不语。到佛所自责。我为子取妇。国中豪富家子。心大欢喜。今事我数年。憍慢自恣不以妇礼。愿佛明日自屈到我家。佛默然不应。默然不应者旦日欲往。明日佛到遬达家其妇不出。佛以

佛说阿遬达经

佛说阿遬达经宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是：佛在舍卫国，告诸比丘：「皆听我所言致难，父母生子养育哺乳，长大欲令见日月光，父母以天下万物示子，欲令知善恶。诸比丘！如是子以一肩负父，复以一肩负母，至寿竟乃止，复以天珍宝、明月珠、玉璧、琉璃、珊瑚，自生禽兽白珠，皆以着身上，尚未足报偿父母恩。父母喜杀生，子能谏止父母，令不复杀生；父母有恶心，子常谏止，令常念善无有恶心；父母愚痴少智不知经道，以佛经告之；父母贪狼嫉妬，子从顺谏之；父母不知善恶，子稍以顺告之。诸比丘！子当如是。为人作子，衣服欲好于父母，食欲甘于父母，语欲高父母上，至死后当入地狱中。为人作子，当孝顺事父母，持行如是者，死当生天上。」诸比丘皆稽首，俱闻善教。佛言：「有大贤者优婆塞字遬达，为子取妇，妇字玉耶。玉耶大豪富家女，不以姑妐之礼事遬达，亦不敬其夫婿积数年。遬达亦贤者优婆塞，不言不语，到佛所自责：『我为子取妇，国中豪富家子，心大欢喜。今事我数年，憍慢自恣不以妇礼，愿佛明日自屈到我家。』佛默然不应，默然不应者旦日欲往。明日佛到遬达家，其妇不出，佛以神化之，心喜，乃出见佛，前为佛作礼。佛言：『汝为人作妇，用何事夫婿？』玉耶言：『当以身事

佛说长阿含经

佛说长阿含经卷第十七（二七）第三分沙门果经第八如是我闻：一时，佛在罗阅祇耆旧童子菴婆园中，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，王阿阇世韦提希子以十五日月满时，命一夫人而告之曰：「今夜清明，与昼无异，当何所为作？」夫人白王言：「今十五日夜月满时，与昼无异，宜沐发澡浴，与诸婇女五欲自娱。」时，王又命第一太子优耶婆陀而告之曰：「今夜月十五日月满时，与昼无异，当何所施作？」太子白王言：「今夜十五日月满时，与昼无异，宜集四兵，与共谋议伐于边逆，然后还此共相娱乐。」时，王又命勇健大将而告之曰：「今十五日月满时，其夜清明，与昼无异，当何所为作？」大将白言：「今夜清明，与昼无异，宜集四兵，桉行天下，知有逆顺。」时，王又命雨舍婆罗门而告之曰：「今十五日月满时，其夜清明，与昼无异，当诣何等沙门、婆罗门所能开悟我心？」时，雨舍白言：「今夜清明，与昼无异。有不兰迦叶，于大众中而为导首，多有知识，名称远闻，犹如大海多所容受，众所供养。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心或开悟。」王又命雨舍弟须尼陀而告之曰：「今夜清明，与昼无异，宜诣何等沙门、婆罗门所能开悟我心？」须尼陀白言：「今夜清明，与昼无异。有末伽梨瞿舍利，于大众

教导

【教导】 p1013瑜伽八十一卷九页云：教导者：谓示现已，得信解者，安置学处，令正受行。由已于彼，得自在故。彼便请言：我于今者，当何所作？唯愿教诲。因告之曰：汝等今者，于如是如是事，应正作、应随学。

文殊三昧

发得无相妙慧之三昧。为文殊菩萨及其眷属所住之三昧。大日经疏卷五（大三九·六三五中）：“各作一奉教者，皆跪向使者，如承受音告之形，悉是文殊三昧，故经云侍卫无胜智也。” p1424

触落牌

（物名）牌之一面书触字，一面书落字。触者不净之义，落者遗落之义。若厕中有不净污秽，则挂触牌，有鞋履等落于厕内，则挂落牌，告之于净头。见象器笺十六。