盲跛

（杂语）言师无慧解，如盲人。弟子无行业如跛者也。止观五曰：自非法器，复阙匠他。盲跛师徒，二俱随落。瞽蹶夜游，甚可怜愍。

防罗

（异类）地狱内之巡逻也。杂阿毗昙心论、俱舍论等作防逻，十王经作访罗。玄应音义十八曰：防逻，戍属也。谓游兵以御寇者也，亦循行非违也。又有狱卒名阿傍。

颰柁梨

（植物）果名。玄应音义二十四曰：婆柁梨，是西方一类小枣者也。

影供

（行事）神佛或人形之木像或绘像捧供物者也。

求寂

（术语）旧称曰沙弥，新称曰室罗末尼罗Śrāmaṇera，译言求寂。志求涅槃圆寂之义，受十戒者也。寄归传三曰：于本师前，阿遮利耶，授十学处，或时闇诵，或可读文。既受戒已，名室罗末尼罗，译为求寂。言欲求趣涅槃圆寂之处。旧云沙弥者，言略而音讹；翻为息慈，意准而无据也。

摩迦

（植物）草名。玄应音义二十二曰：摩迦，亦言摩鲁迦。旧经中作摩楼迦，此亦藤类，蔓生缠绕树至死者也。慧琳音义二十六曰：摩娄伽子，此云游子藤也。梵Maruka。

名籍

（杂语）书名之簿籍。地狱冥官，书恶人之名以免忘而漏罚者也。

言诠

（术语）言语为诠义理者也。

有待

（术语）谓人身为待食物衣服等之资而立者。止观四上曰：有待之身，必假资籍。南山之戒疏四上曰：有待之形，假资方就。行宗记二上曰：身名有待，必假资缘。梁僧传，道安传曰：损米千斛，弥觉有待为烦。案，有待之字，本于庄子逍遥游之犹有所待者也句。

有体

（术语）对于无体之语。有实体者也。有部宗立七十五法，成实宗立八十四法，法相宗立百法，为有体之法。其中有有形之物质，有无形之心识，有因缘生之有为法，有非因缘之无为法。

回心戒

（术语）圆顿戒之异名。圆顿戒者回转小乘心而趣向大乘道之人所受者也。

同类因

（术语）六因之一。旧谓之习因。如前念之善心为因，而后念之善心又起善业，前念之恶心为因，而后念之恶心又起恶业，各自同类之法对于同类之法为因者也。其果称为等流果。俱舍论二曰：同类因者，谓相似法与相似法为同类因，谓善五蕴与善五蕴展转相望为同类因，染污与染污，无记与无记，五蕴相望，应知亦尔。

髻宝

指轮王髻中之宝珠，比喻一乘实理。慈恩寺三藏法师传序（大五○·二二○下）：“解其髻宝，示以衣珠，借一以破三，摄末归本者也。”［释氏六帖卷七］（参阅“髻珠喻”6371） p6371

水器

（物名）洒水器也。于护摩之修法或灌顶法时，盛洒水者也。

内库

（术语）灌顶式之内道场曰小坛所，亦曰内库，亦曰内堂。正行灌顶等之秘事者也。见金刚界式幸闻记。

化人

（杂语）神佛权自变形为人者。又，以神佛之通力化作人形者。列子曰：周穆王时，西极之国，有化人来。翻译名义集曰：周穆王时，文殊目莲来化，穆王从之，即列子所谓化人者也。

日幢华眼鼓

（杂名）金刚界之五佛，大日，宝幢，华开敷，莲华眼，天鼓雷音也。秘藏宝钥上颂曰：日幢华眼鼓勃驮。此中无量寿称为莲华眼者，以是为莲华部之主，而成普眼莲华者也。

止观行者

（杂名）修天台止观法之行者也。止观之行法有四种，称为四种三昧。

方外

（杂语）犹言世外。庄子大宗师曰：彼游方之外者也。今谓僧道曰方外。

不知足者

（杂语）欲念强而不知足者也。遗教经曰：不知足者虽富而贫。