梵世间寿量

【梵世间寿量】 p1033瑜伽二卷六页云：又梵世间，寿量一劫。此最后坏，亦最初成。当知此劫，异相建立。谓梵众天，二十中劫，合为一劫；即依此劫，施设寿量。梵前益天，四十中劫，合为一劫；即依此劫，施设寿量。若大梵天，六十中劫合为一劫；即依此劫，施设寿量。

意不与小十中二随烦恼相应

【意不与小十中二随烦恼相应】 p1210成唯识论四卷二十页云：何缘此意无余心所？谓忿等十、行相粗动。此识审细，故非彼俱。无惭无愧、唯是不善。此无记故；非彼相应。

中劫

（术语）新译家谓一增一减为中劫，旧译家谓一成劫及一住劫为中劫。即当于新译之二十中劫也。

羯磨十缘第十答所成法

亦名：答所成法行事钞·通辨羯磨篇：“十答。言作某羯磨。谓必双牒事法，告僧令知。不得单题，如云布萨说戒也。”资持记释云：“十中，上出答相。某即别事，羯磨是法。谓下，遮滥。然复须知总别两答。言总答者，如受戒三单白，一白四，差教授时，总云受戒羯磨，余之三法，并不须问；舍堕自恣，类此可知。言别答者，四法别提，如云差教授师，单白羯磨等。”（事钞记卷五·二八·二○）

戒皆初篇种

子题：淫种类、盗种类、杀种类、妄种类、四戒为种下篇为类戒本疏·十三僧残法：“戒皆初篇种者：（一、总举）如多论云，如初四戒，各有种类。（二、别配）（一、淫种）何以知然？如十三中，初有五戒；三十中，尼衣使浣染毛三戒；九十中，与女人说法、同宿、安坐、强坐、露坐、教尼已下有十戒；悔过法中第四戒；于众学中，高眄视等，属淫种类。（二、盗种）二房，畜宝、贸宝、贩卖、乞缕、夺衣、回僧，藏衣、用净、贼期，四悔、学家，覆食、污草水等，为盗种类。（三、杀种）污家，憍奢，用虫、饮虫、杀畜、打、搏，尼食，大搏、便于草水，并杀种类。（四、妄种）二谤、两破、戾语，一二居士、王臣，妄语次十，指授食、说法戒等，并妄种类。”行宗记释云：“多论云，二百五十戒，以类而言，有四种类；以罪而言，有五差别。即四戒为种，下篇为类。初淫中：十三有五漏、触、粗、叹、媒。三十有三如疏。九十有十五戒，上列五戒，露坐，即在教尼下十中，则有十四，准论后列与女议共道行，乃成十五，文中阙之；上四可知同宿通道俗，余三对俗女；教尼下十一、辄教，二、日没讥，三、教，四、同道，五、同船，六、与衣，七、作衣，八、屏坐，九、与女露坐，十、尼赞食。第九对俗女，余

戒善

子题：具戒戒善、五八十戒戒善、菩萨戒戒善羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、具戒戒善）就十业中，互为四句：一、善而非戒，十中后三，但制意地，非所持故；二、戒而非善，谓恶律仪；三、俱是者，十中前七，随分修行，名善，要期普周名戒；四、俱非者，身口无记也。（二、五八十戒戒善）就余三戒，十中前四，俱善戒也，后六善而非戒。如上四分善生经说，四人所受，通七支也。（三、菩萨戒戒善）若据菩萨，十善俱戒。如下四分，心念故犯，亦同相也。”济缘记释云：“初句，后三意业，小教不制，故非所持；三中前七，对治是善，要誓是戒。次科，初依多宗。余三即五八十。前四并通戒善；后六三戒不制，故云非戒。如下，次示今宗。四人即婆塞、净行、沙弥、大僧，所对四戒，通制七支。三中，初对菩萨戒。由制单意，故通后三俱是戒摄。如下，次对本律。言如下者，即诸犍度。律制，发心作，心念作，并吉。又一切时中常尔一心，违皆结犯。此宗制教，义同菩萨；但瞥尔重缘，以分大小耳。”（业疏记卷一七·五·二○）

中劫

【中劫】为古印度计时的单位。谓人寿之一增一减为一小劫。合二十小劫，共计三万三千六百万年，称为一中劫。合八十中劫为一大劫。参阅‘大劫’条。

一大劫

【一大劫】 p0003瑜伽二卷六页云：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。二解 杂集论六卷五页云：谓世界成已；一中劫初唯减；一中劫后唯增；十八中劫亦增亦减。一中劫初唯减者：谓劫成时，第二十一劫。一中劫后唯增者：谓最后劫。十八中劫亦增亦减者：谓于中间十八。二十中劫，世界正坏；二十中劫，世界坏已住；二十中劫，世界正成；二十中劫，世界成已住。合此八十中劫，为一大劫。由此劫数，显色无色界诸天寿量。