欲界菩萨

【欲界菩萨】 p0985显扬三卷十五页云：十一、欲界菩萨。谓生欲界，住菩萨法性；为令自他证寂灭故；已发正愿，修习一切无上菩提诸方便行。

色界菩萨

【色界菩萨】 p0568显扬三卷十五页云：十二，色界菩萨。谓生色界中，住菩萨法性；远离无色，修诸静虑。为令自他证寂灭故；已发正愿，修习一切无上菩提诸方便行。

愿差别建立补特伽罗

【愿差别建立补特伽罗】 p1442瑜伽二十六卷十页云：云何由愿差别建立补特伽罗？谓或有补特伽罗、于声闻乘，已发正愿。或有补特伽罗、于独觉乘，已发正愿。或有补特伽罗、于其大乘，已发正愿。当知此中，若补特伽罗、于声闻乘、已发正愿；彼或声闻种姓，或独觉种姓，或大乘种姓。若补特伽罗、于独觉菩提、已发正愿；彼或独觉种姓，或声闻种姓，或大乘种姓。若补特伽罗、于其大乘、已发正愿；彼或大乘种姓，或独觉种姓，或声闻种姓。若声闻种姓补特伽罗、于独觉菩提、或于无上正等菩提、已发正愿；彼是声闻种姓故；后时决定还舍彼愿，必唯安住声闻乘愿。独觉乘种姓大乘种姓补特伽罗应知亦尔。此中所有补特伽罗、愿可移转，愿可舍离；决定不可移转种姓，舍离种姓。今此义中，当知唯说声闻乘愿声闻种姓补特伽罗。如是名为由愿差别建立补特伽罗。

引无义利语

【引无义利语】 p0378集异门论十三卷五页云：问：云何引无义利语？答：且如苾刍、举他苾刍犯戒犯见犯轨则犯净命罪；然他苾刍、于如是罪，已陈首，已发露，已显示，已悔除。实无余，言有余。彼如是语，名引无义利语。

覆藏比丘罪戒开缘

亦名：覆罪戒开缘、覆他粗罪戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯者，先不知；不粗罪想；若向人说；或无人向说；若发心向说，明相已出；若诸难缘者，并开。”资持记释云：“不犯中，初不知者，无心覆故。不粗想者，由心差故。若向说者，已发露故。无人向者，阙所对故。若发心者，非覆意故。若诸难者，如上僧祇，开护心故。”（事钞记卷二四·五一·一二）

略教

戒本疏·总辨广略二教：“何名略教？以佛初成道，将开化法。创起希仰，寄心无地。故先示行法，令依奉行。不待犯戒，未有罪故，不得怀疑起谤；略陈教法，故曰略教。”行宗记释云：“略名中，初标征。以下，正释，初二句示教兴之时。创下，明机缘已发。故下，明立教。不下，示名相。不待犯者，异广教故。不得怀疑者，谓若即制广，容生疑谤；知机制略，不得生故。”（戒疏记卷二·五二·四）

十三住差别

【十三住差别】 p0119瑜伽四十七卷十五页云：又诸菩萨，种姓住中，于余十一诸菩萨住，及如来住，唯有因转，摄受彼因。于余所有诸菩萨住，尚未发趣，未得未净；况如来住。若诸菩萨胜解行住，普于一切余菩萨住，及如来住。皆名发趣；未得未净。即于如是胜解行住，亦名发趣；亦名为得。为令清净而修正行。胜解行住，既清净已；极欢喜住，先已发趣，今复名得。为令清净而修正行。极欢喜住，既清净已；增上戒住，先已发趣，今复名得。为令清净而修正行。如是广说，展转乃至最上成满菩萨住，即此最上成满菩萨住，既清净已；从此无间，其如来住，先已发趣，当知于今顿得顿净。是如来住，于菩萨住，当知此中如是差别。