流转生死由五种相

【流转生死由五种相】 p0915 瑜伽八十六卷十三页云：又于生死、由五种相，一切愚夫、流转不息。一、由爱因故。二、由爱果故，三、由爱自性故，四、由因展转故，五、即因展转、依止前际无穷尽故。此中无明、是名爱因。能往善趣恶趣诸业、是名爱果。由往善趣业故；爱结所系愚夫、自然乐往。由往恶趣业故；爱锁所系愚夫、虽不欲往；强逼令去。爱自性者：略有三种。一、后有爱，二、喜贪俱行爱，三、彼彼喜乐爱。如是三爱、略摄为二。一者、有爱，二者、境爱。后有爱者：是名有爱。喜贪俱行爱者：谓于将现前境界，及于已得未受用境，幷于现前正受用境，所有贪爱。彼彼喜乐爱者：谓于未来所希有求境，所有贪爱。当知此中，由喜贪俱行爱故；名爱结系。由后有爱、及彼彼喜乐爱故；名爱锁系。若于彼事、爱结所系；名为驰走。若于彼事，爱锁所系；名为流转。又于长世因展转来，诸行相续，前际难知，后无穷尽。

因相有法

【因相有法】 p0593瑜伽十六卷五页云：何等名为因相有法？当知此因略有五种。一、可爱因，二、不可爱因，三、长养因，四、流转因，五、还灭因。可爱因者：谓善有漏法。不可爱因者：谓不善法。长养因者：谓前前所生善不善无记法，修习善修习多修习故，能令后后所生善不善无记法，展转增胜，名长养因。流转因者：谓由此种子，由此熏习，由此助伴，彼法流转；此于彼法，名流转因。还灭因者：谓诸行还灭杂染还灭所有一切能寂静道，能般涅槃能趣菩提及彼资粮并其方便能生能办，名还灭因。如是总名因相有法。