脱珍着弊

（譬喻）以譬释迦如来潜报身之体而垂丈六之应身，说小乘四谛之教者。法华经信解品曰：即脱璎珞细软严饰之具，更着粗弊垢腻之衣。

细软语

【细软语】 p1033集异门论十三卷六页云：问：云何细软语？答：且如苾刍，往他苾刍所，作如是言：具寿！已犯如是如是罪；应陈首，应发露，勿覆藏。陈首，则安乐；不陈首，不安乐。彼如是语，名细软语。

百喻经

百喻经卷第三估客驼死喻 磨大石喻 欲食半饼喻 奴守门喻 偷犛牛喻 贫人能作鸳鸯鸣喻 野干为折树枝所打喻 小儿争分别毛喻 医治嵴偻喻 五人买婢共使作喻 伎儿作乐喻 师患脚付二弟子喻 蛇头尾共争在前喻 愿为王剃须喻 索无物喻 蹋长者口喻 二子分财喻 观作瓶喻 见水底金影喻 梵天弟子造物因喻 病人食雉肉喻 伎儿着戏罗刹服共相惊怖喻 人谓故屋中有恶鬼喻 五百欢喜丸喻（四二）估客驼死喻譬如估客游行商贾，会于路中而驼卒死，驼上所载多有珍宝，细软上[叠*毛]种种杂物。驼既死已即剥其皮，商主舍行坐二弟子而语之言：「好看驼皮莫使湿烂。」其后天雨，二人顽嚚尽以好[叠*毛]覆此皮上，[叠*毛]尽烂坏，皮[叠*毛]之价理自悬殊，以愚痴故以[叠*毛]覆皮。世间之人亦复如是，其不杀者喻于白[叠*毛]，其驼皮者即喻财货，天雨湿烂喻于放逸败坏善行。不杀戒者即佛法身最上妙因，然不能修，但以财货造诸塔庙供养众僧，舍根取末不求其本，漂浪五道莫能自出，是故行者应当精心持不杀戒。（四三）磨大石喻譬如有人，磨一大石勤加功力，经历日月作小戏牛，用功既重所期甚轻。世间之人亦复如是，磨大石者喻于学问精勤劳苦，作小牛者喻于名闻互相是非。

四种贪

依贪着对象之不同，而将贪欲分为四种：(一)显色贪，谓于他人之身分及青、黄、赤、白等显现之色起贪着。(二)形色贪，谓于长短、娇媚等形相之色起贪着。(三)妙触贪，谓于自己及他人身分之细软、光滑等触起贪着。(四)供奉贪，谓于他人之趋承服事、折旋俯仰等起贪着。又作承事贪。此四者皆相应于淫贪之心。［瑜伽师地论卷二十六、俱舍论卷二十二］（参阅“不净观”992） p1814

相比量

【相比量】 p0834 瑜伽十五卷十一页云：相比量者：谓随所有相状相属；或由现在，或先所见，推度境界。如见幢故，比知有车；由见烟故，比知有火；如是以王，比国，以夫，比妻，以角犎等，比知有牛，以肤细软发黑轻躁容色姘美，比知少年，以面皱发白等相，比知是老，以执持自相，比知道俗，以乐观圣者，乐闻正法，远离悭贪，比知正信，以善思所思，善说所说，善作所作，比知聪睿，以慈悲，爱语，勇猛，乐施，能善解释甚深义趣，比知菩萨，以掉动轻转嬉戏歌笑等事，比未离欲，以诸威仪恒常寂静，比知离欲，以具如来微妙相好智能寂静正行神通，比知如来应等正觉具一切智，以于老时见彼幼年所有相状，比知是彼。如是等类，名相比量。

衣树

（植物）生妙衣之树。在忉利天之喜见城。瑜伽论四曰：复有衣树，从此出生种种妙衣。其衣细软，妙色鲜洁，杂彩间饰。

色赞悭

【色赞悭】 p0567集异门论十一卷十四页云：云何色赞悭？答：若于色赞，顾恋系心。谓如有一，作如是念：愿我独得微妙好色，众所乐见，颜貌端正，成就第一清净圆满诸显形色；余无及者。愿我独得广大名称，善声善誉，遍诸方维；一切世间，皆共赞颂；余无及者。惟我善知受用飮食，及余资具；令所饮食，随时消化，资具长养，面色光泽，皮肤细软，众所爱乐；余不能及。惟我善知冠带衣服，及诸严具，庄饰形貌，令极显好；余皆不及。彼于色赞，顾恋系心。于他有情，障碍遮止。不施不惠，不随施惠；不弃不舍，不遍弃舍。是名色赞悭。

藏尘

（术语）佛之劣应身三十二相，对于胜应身尊特之相而言。含藏尘垢之义也。法华经信解品曰：即脱璎珞细软上服严饰之具，更着尘弊垢腻之衣。

螺发

（图像）佛之头发，旋屈为螺文者。不惟头发，佛之身毛悉为右旋。般若经三百八十一曰：世尊首发，香洁细软，润泽旋转。

触处实事有十一种

【触处实事有十一种】 p1451大毗婆沙论一百二十七卷十二页云：触处实事，有十一种。谓四大种、及七种造触。七种造触者：谓滑、涩、轻、重、冷、饥、渴。滑、谓细软。涩、谓麁强。轻、谓不可称。重、谓可称。冷、谓此所逼，便起暖求。饥、谓此所逼，便起食欲。渴、谓此所逼，便起饮欲。问：何大种增故滑，乃至渴耶？有作是说：不由大种偏增，故滑乃至渴；但由大种姓类差别，有生滑果，乃至有生渴果。有余师言：水火增故滑。地风增故涩。火风增故轻。地水增故重。故施设论、作是问言：何缘活时身轻、调顺；死、便身重、不调顺耶？答言：活时、火风未灭，故身轻调顺。死后、身中火风已灭，故重不调顺。水风增故冷。风增故饥。谓风增故击动食消，引饥触生，便发食欲。火增故渴。谓火增故煎迫饮消，引渴触生，便发饮欲。

内荷担苦与外荷担苦有别

【内荷担苦与外荷担苦有别】 p0368瑜伽八十七卷二十页云：复次由三因缘，内荷担苦、与外荷担苦、有其差别。一、所荷担。二、能荷担。三、荷担时。谓外荷担、色一分摄。或秆，或薪，或余种类，是所荷担。愚夫乃以一切诸行为所荷担。又外荷担、属在身肩，是能荷担。愚夫乃以一切爱蕴为能荷担。又外荷担、唯以现肩荷担所担。愚夫乃以一切爱蕴荷担所担。欲舍所担，要并除蕴；无别方便而能弃舍。乃至未能舍所担来，恒常荷担大重担故。执持尫劣微弱细软不静肩故。长时无间荷所担故。内有三德，领受如是荷担众苦。外则不然。是名二种荷担差别。

覆疮衣制法

子题：覆疮衣尺量行事钞·随戒释相篇：“律云，用覆身上种种疮，上着涅槃僧。得用大价细软衣作。长姬周尺八尺，广四尺也。”资持记释云：“制法中，初明制用。得下，示衣体。细软者，不损疮故。长下，示尺量。戒本云，长佛四[打-丁+桀]手，广二[打-丁+桀]手故。”（事钞记卷二五·三○·一九）

璎珞

（物名）梵语枳由罗Keyūra，编玉而悬于身者。印度邦俗贵人男女皆作之。法华经普门品曰：解颈众宝珠璎珞，价直百千两金而以与之。同信解品曰： 即脱璎珞细软上服严饰之具，更着粗弊垢腻之衣。观无量寿经曰：诸璎珞中盛蒲桃浆。玄应音义一曰：吉由罗应云枳由逻，此云璎珞。

五语路

【五语路】 p0257集异门论十三卷四页云：五语路者：云何为五？一者、或时语，或非时语。二者、或实语，或不实语。三者、或引义利语，或引无义利语。四者、或细软语，或麁犷语。五者、或慈愍语，或瞋恚语。如彼卷四页至六页广释。

净土法门法师：佛法重实质不重形式，我是用这个修定

净土法门法师：佛法重实质不重形式，我是用这个修定【解】“尊贵、豪富”乃世间富贵之人。中国、外国哪个人不求富贵?!“贵”是有地位;“富”是拥有财富。【解】“贤明、智勇、才达”乃人中贤智之士。有智慧、有才干，理事通达明了，在社会上有建树，圣贤书不能不读。【解】“长者”义兼二者，乃积财具德者之通称。又为年长多财者之称号。世间富贵贤智之人，皆由过去世中，行慈尽孝，“修善积德”所致也。这些我们要记住，我们要认真学习，为什么?弘法利生离开财富也不行。我这一生，命中跟经上讲的一样，能有今天，还有一点成就，完全是靠这一生有一点缘，这个缘就是遇到三位老师、遇到韩锳馆长。没有这四个人，我肯定是，算命算我四十五岁，后面就没有了，寿命只到四十五，我非常相信。我这个相信也是有因缘的。我自己能记得的我家里面三代，祖父四十五岁过世;我还有个伯父(我父亲的大哥)，他们也就是兄弟姐妹三个人，大哥大我父亲十二岁，大一轮，也属兔的，四十五岁过世;我父亲也是四十五岁过世。看到家里三个人没有过四十五岁，人家说我只有四十五岁，我相信。我也把时间就定在四十五岁，四十五岁以后没有了，学佛一定要在四十五岁有成就。四十五岁那个时候，对于

陈兵：维摩诘经讲解_陈兵《维摩诘所说经》讲解 佛国品第一（2）

彼时，佛与无量百千之众，恭敬围绕而为说法，譬如须弥山王显于大海，安处众宝师子之座，蔽于一切诸来大众。据佛经所说，佛在法会中的身量，在人中比常人高一倍，在天中比天人高一倍，他的光明能够遮蔽所有诸天的光明，当佛坐在那里的时候，形象非常高大，其光明遮蔽了其他一切菩萨、梵天及诸天、鬼神的光明，其他的大众都显得很灰暗，只有佛是非常光明的。在一切法会中，只要佛出现，都是这样。尔时，毗耶离城有长者子，名曰宝积，与五百长者子，俱持七宝盖，来诣佛所，头面礼足，各以其盖共供养佛。长者，梵语室利瑟姹，一般指富豪或德高望重的年长者。长者子宝积，在其它经里称为宝积菩萨，与五百长者子都是八地以上的菩萨。据玄奘大师的《大唐西域记》记载，在维摩诘故宅遗址的不远处，有宝积长者子的故宅遗址，说明宝积长者子是位真实的历史人物。这位长者子带领五百长者子来礼佛听法，当为居士中的领袖人物。据多种大乘经记述，佛说经时，常有长者、长者子等大居士各自带领一帮居士（多说为五百人）来听法，说明佛世不仅有比丘、比丘尼众的出家僧团，而且有在家优婆塞、优婆夷众的团体，这些团体大概都由一位德高望重的大居士如宝积长者子等领导。宝积带领的五百长者子，

唵、嘛、呢、叭、咪、吽六字真言

唵、嘛、呢、叭、咪、吽六字真言许多的人都知道“六字大明咒”是佛的话语，相当殊胜。随身带上经过加持的、印有六字真言的佛物，更能获得佛法的加持，消灾减厄。那么您是否知道六字真言都代表着什么呢，念诵六字真言，又能得到怎样的加持力呢?六字大明咒唵、嘛、呢、叭、咪、吽六字大明咒的含义六字真言，源于梵文，由六个藏文字母组成，它不仅是藏传佛教密宗的祈祷心语，而且是一种强身健体的发声公法。受到藏族人民的推崇。长寿的人不禁每天一有空便念此咒语，甚至在劳作中也念次咒。在藏区也随处可见信徒在石头上刻着，更有许多人愿意将这句咒语，刻在佛牌上，随身携带，以求佛法加持。唵消除傲慢嘛消除嫉妒呢消除贪欲叭消除愚痴咪消除吝啬吽消除瞋恨每一个字，都是佛意(唵)表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚(身金刚、语金刚、意金刚)，是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。(嘛呢)表示宝部心，就是摩尼宝珠，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。(叭咪)表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼，获得清净。(吽)表示金刚部心，是祈愿成