俱品一分转

【俱品一分转】 p0927 因明入正理论云：俱品一分转者：如说声常，无质碍故。此中常宗，以虚空极微等为同品。无质碍性、于虚空等有，于极微等无。以瓶乐等为异品。于乐等有，于瓶等无。是故此因以乐以空为同法故；亦名不定。如疏六卷二十页释

现量相违

【现量相违】 p0953因明入正理论云：现量相违者：如说声非所闻。如疏四巻二十一页释。

能立法不成

【能立法不成】 p0895 因明入正理论云：能立法不成者：如说声常。无质碍故。诸无质碍，见彼是常；犹如极微。然彼极微所成立法，常性是有；能成立法，无质碍无。以诸极微，质碍性故。如疏七卷二十三页释。

相符极成

【相符极成】 p0837 因明入正理论云：相符极成者：如说声是所闻。如疏五卷十四页释。

法自相相违因

【法自相相违因】 p0764 因明入正理论云：此中法自相相违因者：如说声常。所作性故。或勤勇无间所发性故，此因唯于异品中有，是故相违。如疏七卷三页释。

同品一分转异品遍转

【同品一分转异品遍转】 p0614因明入正理论云：同品一分转异品遍转者：如说声非勤勇无间所发。无常性故。此中非勤勇无间所发宗，以电空等为其同品。此无常性，于电等有，于空等无。非勤勇，无间所发宗，以瓶等为异品。于彼遍有。此因以电瓶等为同法故；亦是不定。为如瓶等无常性故，彼是勤勇无间所发为如电等无常性故，彼非勤勇无间所发？如疏六卷十七页释。

三说声

又作三士。梵语文法中，将说者分为三种，即：(一)自说声，又作说自声、上士。指有关说者自身，即第一人称。(二)说他声，又作他说声、中士。指对说者有关之人，即第二人称。(三)泛说声，又作下士。指有关第三人，即第三人称。［慈恩寺三藏法师传卷三］ p666

不定有六

【不定有六】 p0328因明入正理论云：不定有六。一、共。二、不共。三、同品一分转，异品遍转。四、异品一分转，同品遍转。五、俱品一分转。六、相违决定。此中共者：如言声常。所量性故。常无常品，皆共此因。是故不定。为如瓶等所量性故，声是无常？为如空等所量性故，声是其常？言不共者：如说声常。所闻性故。常无常品，皆离此因。常无常外，余非有故。是犹豫因。此所闻性，其犹何等。同品一分转异品遍转者：如说声非勤勇无间所发。无常性故。此中非勤勇无间所发宗，以电空等为其同品。此无常性，于电等有，于空等无。非勤勇无间所发宗，以瓶等为异品。于彼遍有。此因以电以瓶为同法故；亦是不定。为如瓶等无常性故，彼是勤勇无间所发？为如电等无常性故，彼非勤勇无间所发？异品一分转同品遍转者：如立宗言：声是勤勇无间所发。无常性故。勤勇无间所发宗，以瓶等为同品。其无常性，于此遍有。以电空等为异品。于彼一分电等是有，空等是无。是故如前亦为不定。俱品一分转者：如说声常。无质碍故。此中常宗，以虚空极微等为同品。无质碍性，于虚空等有，于极微等无。以瓶乐等为异品。于乐等有，于瓶等无。是故此因以乐以空为同法故；亦名不定。相违决定者：如立宗言：

不共不定

【不共不定】 p0324因明入正理论云：言不共者：如说声常。所闻性故。常无常品，皆离此因。常无常外，余非有故。是犹豫因。此所闻性，其犹何等。如疏六卷十三页释。

声闻乘补特伽罗

声闻乘补特伽罗者，谓住声闻法性若定不定性是钝根，自求解脱发弘正愿，修厌离贪解脱意乐，以声闻藏为所缘境，精进修行法随法行得尽苦际，当知此中以种性根愿意乐境界行果差别说声闻乘，对独觉菩萨根性，说此为钝，若不尔即与随法行等利根言相违。

希法

希法者，若于是处宣说声闻诸大菩萨及如来等最极希有甚奇特法。

八啭声

（名数）梵语之名词。曰苏漫多声Subanta（Sup＋anta）。此苏漫多声，有八种之语格，称为八啭声。一曰体声，又名泛说声，梵语为你利提势 Nirdeśa（-e），此为主格，乃泛说物体之语也。二曰业声，又名所说声，梵名为邬波提舍泥Upadeśana（-e），此为宾格或目的格。自主格言之，则为宾格；自作业之目的言之，便为目的格也。三曰具声，梵名为羯朅咥迦啰泥Kaitṛkāraṇa（-e），属于具格，乃表示能作者之具之词也。四曰所为声，又名所与声，梵名三钵啰陀你鸡Saṁpradāna（-ike），属于与格，乃表示能作者之所对之词也。五曰所从声，梵名系裒波陀泥 Apādāna，属于夺格，乃表示其物所从来之词也。六曰所属声，梵名莎弭婆者你Svamivacana（-e），属于物主格，乃举物主以示所属之格也。七曰所依声，又曰所于声，梵名珊你陀那啰梯Saṁnidhānārtha（-e），此为于格，乃表示物之所依（此谓为依之第七啭，即所依声），及物之所对（此谓为境之第七啭，即所依声）之词也。八曰呼声，梵名阿曼怛啰泥Āmantraṇa（-e），乃但为指呼物体之格也。以上八啭声，各有一言声、二言声、多言