慈诚罗珠堪布：每天四个时刻，距离成佛最近

慈诚罗珠堪布：每天四个时刻，距离成佛最近每天从早上醒来开始到最后晚上睡觉，如何将一天所有的行为都转为道用呢?早上刚刚从梦中醒来，一睁开眼睛看到世界的时候，该怎么发愿呢?平时我们从睡眠中醒过来的时候，都是迷迷糊糊、睡眼朦胧的，既没有观点也没有发愿，匆匆忙忙洗漱完毕就赶去上班了。但修行人却不应如此，而应首先意识到：从梦中苏醒过来，类似于从虚幻的境界中醒过来;从深度睡眠中突然醒过来，则如同从不知不觉的无明状态中醒过来，来到眼睛所见的新世界当中。这与证悟空性、抵达佛的清静刹土在某种程度上比较相似，所以我们要发愿：“祝愿一切众生能从无明黑暗中苏醒过来，最终成就佛的果位。”这样仅仅依靠发愿，就能积累很大的资粮。这些机会每天都有，但我们却从来没有这样发过愿，因为我们不知道这些方法，所以把机会都浪费了。从现在开始，我们一定要充分利用每一个清晨。虽然一开始不太熟悉，只要坚持一两个星期就会习惯成自然，以后每次从睡眠中醒过来的时候，自然而然就会这样发愿。同时还要发誓：“我今天一定要过成有意义的一天，我今天的生命一定要做到有价值。”意思是说，自己当天一定要根据自己的能力，尽量行善断恶、闻思修行等等。进入睡眠状

那些道不清楚的距离

那些道不清楚的距离 人和人的交往讲求一种缘份。有些人仅仅相交了几个月，却可能比认识数十年的某些人更投机。有些人很久很久不联系，却可能比天天都见面的某些人更亲近。朋友要像茶一样历久弥醇，而不是甜腻的可乐，喧嚣过后，曲终人散。喜欢的人，要好好珍惜。不喜欢的人，也不要勉强自己去刻意的微笑。我们，可以为朋友做一些改变，只是，不要改到面目全非就好。 如果，你觉得我一直很沉默，给你冷漠的感觉。但是，相遇的时候会微笑着点一点头。那么，你我是最一般的同学。 如果，逢年过节，你能够收到我祝福的短消息。那么，我们是朋友。或者，是曾经的好朋友。 如果，我开始有事没事的主动消息你，主动跟你问好打招呼，鸡毛蒜皮的小事都拿出来啰嗦。但是，面对面的时候，我还是那个低着头寥寥数语的我。那么，你是我希望深交下去的人，只是，还缺一点了解彼此的时间。 如果，在一起的时候，你感到我完全的没有约束，畅所欲言。我们可以一起笑、一起闹。你不再用诸如绅士之类苍白虚无的词来形容我。那么，我们是志同道合的好朋友。 如果，在N久不曾互通联络，某一天你突然收到来自一个陌生地址或号码的问候。甚至，你都一下子记不起我是谁了。那么，你是我认为值得

妙智比丘尼：距离

妙智比丘尼：距离我想起出家前，对修道者怀着无与伦比的神往与崇拜。 有一次，我站在商场外面等候我的同学，一个人对着汹涌的人潮神游。猛然间，一袭长褂飘飘的身影攫住了我的目光，那样的素洁、不惹尘埃。隔着整条街，我甚至能看见她手里长长的念珠拂过城市的每一道气流。那一刻，上天好像变了一个魔术，把周遭的灯红酒绿全部消褪在她静默的光影里。给我留下了“惊鸿一瞥”后，她转眼就消失在人山人海里。我来不及跟我的同学打招呼，穿过一整条街的熙熙攘攘去追逐她的身影。我留下了她的地址和号码，决定周末去拜访她。她一个人独住在小庙里，小庙在高高的山上。山的四围是一圈圈环绕而上的坟墓。那位萍水相逢的比丘尼师父，见我远道而来，是如此的欢喜。她的小庙安详静谧，鸟语花香，我看着心生愉悦。我们就坐在小庙前的大樟树下谈话。她对我讲了许多，大部分是关于对未来的畅想。她梦想着山下的交通变得四通八达，寺院香客如织；她很想把这个安静的小庙扩建成气势恢弘的大寺院；她期待着这座无人问津的高山被开发成人人向往的风景区。最后，她对我说：如果你到我这里出家，多好。我们在此相依为命。我突然觉得很扫兴。不应该是这样子的。我对她所讲的一切都不感冒，更要命

年轻女居士与出家人应保持一定的距离

女明星：上师对我提出性要求 依止男上师之女弟子的防护 作者 释龙相 其实女弟子依止女上师是最合适的。但很可惜的是这个时代女上师寥若晨星，就算有零星的几个，也轮不到一般女弟子依止。 有经验的老居士可能不太会出问题。年轻女居士，刚接触佛教，不太懂规矩的，在初接触中青年男上师的过程中，要怎样保护师父和自己呢？有些西藏的年轻法师、仁波切去台湾，最后有些还俗，一个很大的原因就是女弟子的主动追求。一直呆在寺院里，没见过这阵势的，其实也难怪要心动。如果真的爱佛教，就应该爱师父。爱师父，不是要爱到抢回家去，而是应该自觉主动地规避错误。一个人出家不容易，修行不容易，把他引诱回世俗中去，那实在是真的很糟。何况和尚还俗能做什么？我经常说的，还俗卖烧饼？！其实一个和尚，他的主要魅力，说穿了就是那个法衣。脱掉法衣，他甚至比不上一个普通人，因为他既不懂赚钱，也没有社会生存能力。他存在的唯一价值就是弘法利生，你去把他这个价值给破坏掉了，难道就是把他放在家里为你一个人念经？这有意思吗？ 当然，作为比丘，自己守住防线是第一要务。自己守得好，那谁也不能怎样。但作为女性弟子，尤其年轻再加一条貌美的，若有机会频繁地和年轻男上

心与心的距离

人在身边，觉得遥不可及，人在天边，觉得驻在心间；你在远方，我百般期盼，你往眼前，我十分生厌：你和我低头不见抬头见，手与手无缘相牵；你和我从未晤面，心与心永恒相连。这就是神奇的带点蛊惑的距离，这就是美丽的有点迷人的距离。雾里看花，抬头望月，芳草更行更远而生，地平线在远处走近还远，长距离生发美感，生发诱惑，生发想象，生发无穷的期盼与追求；鱼翔水里，蜂落蕊中，轻轻地贴着你的脸，融人你的心房，零距离使人融洽，使人亲切，使人幸福，使人与人产生爱的火花，使心与心产生情的雨露，产生真实可掬的美妙的感觉。你看我时很远，我看云时很近，一堵厚实的墙让人无法进入，一张薄透的纸也让人终生相隔，咫尺天涯，对面沟壑，相邻也常是天堑：相逢常是美丽的错误，距离短短，将人拉得迢迢又远远：短短距离，将感情推得长长又遥遥。君住长江头，我住长江尾，这端与那端，流水滔滔，白云悠悠。手与手不能相牵，梦与梦却日日相连；眼与眼不能对望，心与心却时时交错。关山千万重，隔不断苦苦的牵挂。距离是思念与牵挂的生产线，大批量的生产人生最真挚最热烈的爱怨交织与悲欢交集的情感。距离是一块橡皮，拉长，感情才有绷紧的张力；距离是一张弦弓，拉长，感情才

成功与失败的距离

成功与失败的距离成功与失败的距离成功是一种习惯,失败也是一种习惯。你的习惯无法改变,但可以用好的习惯来替代。成功很简单,只要简单的事情重复做,养成习惯,如此而已。以下是成功者十三个价值连城的习惯,我们称之为"百万元的习惯"。习惯一:成功者清楚地了解他做每一件事情的目的。成功者虽重视事情的结果,但更重视事情的目的,而目的的清楚则有助于他达到结果并且享受过程;习惯二:成功者下决定迅速果断,之后若要改变决定,则慎思熟虑。一般人经常在下决定时优柔寡断,决定之后却有轻易更改;成功者之所以能迅速下决定,因为他十分清楚自己的价值层级和信念,了解事情的轻重缓急,因此能有系统的处理;习惯三:成功者具有极佳的倾听能力。倾听并非是去听对方说的话,而是去听对方话中的意思。倾听的技巧包括:一、倾听时不打断对方的谈话;二、把对方的话听完;三、即使不需要记录,你都可以听出来对方的意思;四、把所有的问题记在脑海,等对方说完后在一同发问。习惯四:成功者设定"当日计划"。成功者在前一天晚上或一早就会把当天要处理的事情全部列出来,并依照重要性分配时间。他管理事情而非管理时间。习惯五:写日记。写日记的法则:一、保持弹性,重表

搩手

（杂名）梵语Vitasti，又作磔手。搩手者，张也。谓张拇指与中指之距离也。资持记上二之一曰：磔字当从石，张也，谓母指中指相去为磔。

拘卢舍

梵语 kro?a，巴利语 kosa。为印度古代之尺度名。又作俱卢舍、拘搂赊。意译声、鸣唤。即大牛之鸣唤或鼓声之音响所可听闻之距离，亦即自聚落至阿练若处之距离。然因土地之高低、声量之大小各异，是以音响所达之距离多有不同，而俱卢舍之尺度亦未必一定。依大毗婆沙论卷一三六、十诵律卷十一、有部毗奈耶卷二十一、杂阿毗昙心论卷二、俱舍论卷十二、阿毗达磨顺正理论卷三十二、大唐西域记卷二等所载，一拘卢舍之长，等于五百“弓”。据四分律删补随机羯磨疏卷一载，一弓等于四“肘”，一肘等于一尺八寸，故一拘卢舍即三千六百尺。又谓一拘卢舍等于阿练若与聚落之间隔。 另据萨婆多毗尼毗婆沙卷五载，一俱卢舍等于四百弓，阿练若处至聚落之间隔则为五百弓。据杂宝藏经卷八之注所载，一拘卢舍等于五里，玄应音义卷十九、四分律删补随机羯磨疏卷一、四分律羯磨疏济缘记卷一之四，四分律行事钞资持记卷上一之四等皆采用其说法。 又据慧苑音义卷下载，一肘等于一尺五寸。据方广大庄严经卷四载，四肘成一弓，一千弓为一俱卢舍。据摩诃僧祇律卷八、卷九等载，五肘成一弓量，二千弓为一俱卢舍。佛本行集经卷十二则谓，一肘之长为二尺，四肘为一弓，五弓为一杖，十杖为一息，

箭道

（杂语）箭可达之距离也。法华义疏曰：一箭道者二里也。