顺流行等四补特伽罗

【顺流行等四补特伽罗】 p1112集异门论九卷六页云：顺流行等四补特伽罗者：一、顺流行补特伽罗。二、逆流行补特伽罗。三、自住补特伽罗。四、到彼岸补特伽罗。如彼广释。

自住补特伽罗

【自住补特伽罗】 p0601集异门论九卷六页云：云何自住补特伽罗？答：如世尊说：苾刍当知；世有一类补特伽罗，住阿练若，或居树下，或处空闲，若习若修若多所作，若正思惟，证得如是寂静心定。随此定心，断五顺下分结，当受化生。彼于彼处得般涅槃，不复退还生此欲界。是名自住补特伽罗。问：何故名自住补特伽罗？答：此补特伽罗，自住化生界，得般涅槃；不复退还、生此欲界。故名自住补特伽罗。

自住

【自住】 p0595大毗婆沙论一百七十六卷十二页云：自住是何义？答：非于诸生、乃至诸生死、为支；乃至为迹向。亦非于生灭、乃至生死灭、为支；乃至为迹向。是自住义。此谓少分所作已办，或一切所作已办；意乐暂息，或究竟息。不同顺流及逆流者，于生死涅槃，各作所作，意乐不息。故名自住。即是住自分义。问：诸阿罗汉，彼一切自住耶？设自住，彼一切阿罗汉耶？答：诸阿罗汉，彼一切皆自住。彼为住何处？谓住离非想非非想处染阿罗汉果一切结尽断遍知中。有自住非阿罗汉。谓不还。彼为住何处？谓住离欲染不还果五顺下分结尽断遍知中。如世尊言：永断五烦恼，学满无引法，得自在定根；是人名自住。二解 发智论十八卷十六页云：自住是何义？答：非于诸生、乃至诸生死，为支乃至为迹向；亦非于生灭、乃至生死灭，为支乃至为迹向；是自住义。