可培养德行又能远离祸害的三种做法

不责备别人的小错，不揭发别人的隐私，不惦念以前的嫌隙，这三者不仅可以培养德行，还能让自己远离祸害。俗话说得好：人非圣贤，孰能无过?一点过失都没有的人，世间上是找不到的。对于别人的缺点，就算有些地方看不惯，也不要随便说出去。尤其是别人的隐私，千万不要到处散播。《格言联璧》云：静坐常思己过，闲谈莫论人非。弘一大师也曾说：吾每日思己之过都来不及，哪里还有时间批评他人是非?可现在有些人不是这样，他们特别喜欢说是道非，稍微看到一点、听到一点，就赶紧添枝加叶地传播。甚至骂人的时候，故意揭露一些隐私，把别人伤得体无完肤。这是非常不厚道的行为。古人言：骂人不揭短。不管在什么情况下，人都要学会留口德，管好自己的舌头。当然，语言的善恶关键在于心，心里怎么想的，口中才会怎么说。所以，要想管住舌头，首先应培养自己的德行。《菜根谭》云：不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。不责备别人的小错，不揭发别人的隐私，不惦念以前的嫌隙，这三者不仅可以培养德行，还能让自己远离祸害。憨山大师在《醒世歌》中也讲：休将自己心田昧，莫把他人过失扬。这是古人的处世之道，我们应当引以为鉴。现在很多人一提到别人的

行事钞随戒释相篇第十四

亦名：随戒释相篇子题：戒法、戒体、戒行、戒相、宗钞、释相行事钞·随戒释相篇：“随戒释相篇第十四。此篇来意，准律条部，但以正本持犯未具，下更列之。今为诸篇未足，故别生一位，使条理随相，楷式轨定。（一、叙持毁以立篇）比丘有二百五十戒。……依之修行，善识其种相者，便发生定慧，克翦烦恼。若闇于所缘，随流染惑，岂能反流生死，方更沉沦苦趣？所以依教出相，具显持犯。必准此行之，庶无祸害焉。（二、示通别以彰异）今但随戒别指，直陈进不？若通明心境，具在方轨持犯中。（三、叹德开章）然戒是生死舟航，出家宗要。受者法界为量，持者麟角犹多。良由未晓本诠，故得随尘生染。此既圣贤同有钦序，何得抑忍不论？故直笔舒之，略分四别：一者戒法，此即体通出离之道。二者戒体，即谓出生众行之本。三者戒行，谓方便修成，顺本受体。四者戒相，即此篇所明，亘通篇聚。（四、随章别释）就初戒法，受缘已明。今略标举，显知由径，且分七门：一、圣道本基；二、戒有大用；三、略知名趣；四、具缘不同；五、优劣有异；六、重受通塞；七、震岭受缘，时代不同。二者戒体。四门分之，一、戒体相状，二、受随同异，三、缘境宽狭，四、发戒数量。……三者戒行。谓受随二戒，遮