修妙相业

【修妙相业】 p0902 俱舍论十八卷七页云：修妙相业、其相云何？颂曰：赡部男对佛、佛思思所成。余百劫方修、各有福严饰。论曰：菩萨要在赡部洲中，方能造修引妙相业。此洲觉慧、最明利故。唯是男子；非女等身。尔时已超女等位故。唯现对佛，缘佛起思。是思所成；非闻修类。唯余百劫造修；非多。诸佛因中，法应如是。唯薄伽梵释迦牟尼、精进炽然、能超九劫。九十一劫、妙相业成。是故如来、告聚落主，我忆九十一劫以来，不见一家因施我食、有少伤损，唯成大利。从此自性，恒忆宿生。是故但言九十一劫。

萨埵王子

（本生）过去世有一国王名大车。有三子。太子曰摩诃波罗。次子曰摩诃提婆。幼子曰摩诃萨埵。三子游山林，一虎产七子，才经七日，诸子围绕，见逼于饥渴，各生悲怆之念而去。既而摩诃萨埵大生悲心，为无上菩提，欲舍此秽身，先使二兄去，独入林中，至饿虎处，脱衣服置竹上，委身而卧。虎畏萨埵慈威力不敢食，萨埵见之，上高投身于地。时小神以手捧王子，曾无伤损。萨埵乃以干竹剌颈，出血，渐近于虎。尔时大地六种震动，天华乱坠。饿虎见萨埵头流血，即舐血食肉尽。王子即今释迦牟尼是也。以此功德超趣十一劫。见最胜王经舍身品，贤愚经摩诃萨埵以身施虎缘品。

箭

【箭】 p1342瑜伽八卷六页云：不静相故，远所随故；说名为箭。二解 瑜伽八十四卷十四页云：又彼能令不寂静故；说名为箭。若未拔时；多不寂静。三解 瑜伽八十九卷十二页云：复次若贪瞋痴，远离惭愧；无惭愧故，一向无间不可制伏，定为伤损；说名为箭。四解 杂集论七卷四页云：箭有三种。谓贪瞋痴。由依止贪瞋痴故；于有有具，深起追求相续不绝；于佛法僧苦集灭道，常生疑惑；故名为箭。于诸有财三宝四谛，随爱疑门，能射伤故。

志宽〔《神僧传》卷第六〕

释志宽。姓姚氏。蒲州河东人也。历览诸经以涅槃地论为心要所居。住房每夜必有振动介冑之响。窃而观者。咸见非常神人绕房而行。时川邑虎暴行人断路。或数百为群。经历村郭伤损人畜。中有王兽其头最大。五色纯备威伏诸兽。遂州都督张逊。远闻慈德遣人往迎。宽乃令州县立斋行道各受八戒。当夕虎灾销散莫知所往。时人感之奉为神圣。贞观初还蒲晋。时州郡遇旱诸祈不遂。官民乃往请焉。宽为置坛场以身自誓。不降雨者不处堂房。曝形两日。密云垂布三日已后。合境滂流民赖有年。未终之前右胁而卧。枕于右臂告门徒曰。生死长远有待者皆尔。汝等但自观身如幻。便无爱结自缠。吾命亦断。当取椽两根籧篨一领裹缚舆送。无得随俗纷纭为不益事也言讫而卒。