舍

【舍】 p0971俱舍论四巻四页云：心平等性、无警觉性、说名为舍。如何可说于一心中，有警觉性、无警觉性、作意与舍、二相应起？岂不前说诸心心所、其相微细，难可了知。有虽难了；由审推度、而复可知？此最难知。谓相违背、而不乖反。此有警觉，于余则无。二既悬殊；有何乖反。若尔；不应同缘一境；或应一切皆互相应？如是种类所余诸法、此中应求如彼理趣。今于此中、应知亦尔。二解 瑜伽三十一卷九页云：云何为舍？谓于所缘、心无染污、心平等性；于止观品。调柔正直、任运转性；及调柔心有堪能性；令心随与任运作用。三解 此舍无量之舍。瑜伽四十四卷十页云：若诸菩萨、即于如是无苦、无乐、有苦有乐、三种有情，随其次第，发起远离痴瞋贪惑增上意乐；普缘十方，修舍俱心。是名为舍。四解 显扬一巻六页云：舍者：谓总摄无贪无瞋无痴精进为体。依此舍故，得心平等，得心正直，心无发动，断发动障，为业。如前乃至增长舍为业。由不放逸，除遣染污。由彼舍故，放已除遣，不染污住。如经说：为除贪忧，心依止舍。五解 如八种断行中说。六解 一云行舍。杂集论一巻十二页云：舍者：依止正勤无贪无瞋痴，与杂染住相违，心平等性，心正直性，心无功用住性为体；不容杂染所

如理作意

【如理作意】 p0578法蕴足论一卷二十二页云：云何名为如理作意？谓从善士，闻正法已；内自庆慰，欢喜踊跃，奇哉世尊，能说如是深妙正法。佛所说苦，实为真苦；佛所说集，实为真集；佛所说灭，实为真灭；佛所说道，实为真道。彼由如是内自庆慰，欢喜踊跃，引摄其心，随摄等摄作意发意，审正观察深妙句义。如是名为如理作意。二解 集异门论六卷十七页云：云何如理作意？答：于耳所闻，耳识所了，无倒法义，耳识所引，令心专注，随摄等摄作意发意，审正思惟，心警觉性。如是名为如理作意。