请假

（杂语）又曰暂假。禅林之语。暂请假而外出也。假者假可办事之月日之义，俗作暇为非。

佛生日

（杂语）释迦如来诞生之日也。经论记佛生之月日有二月八日与四月八日之二说，其中多以周历建卯四月八日为正当。长阿含经四曰：二月八日佛出生。灌佛经曰：十方诸佛皆用四月八日夜半时生。萨婆多论曰：二月八日生。瑞应经曰：四月八日生。俱舍宝疏二会通之谓以立正有异之故。婆罗门国以建子为正，此方先时以建寅立正，建子之四月，即建寅之二月也。是印度与周正同，以子月为正。故彼四月，即当于此方古代以寅月为正之夏正二月，故月日同时也。然今虽用夏历，而以四月八日为佛生日。

生日大会

指佛陀之诞生会。有部目得迦卷五（大二四·四三五上）：“长者白佛：‘菩萨生时是何月日？’佛告长者：‘薛舍佉月日月圆时，是我生日。’‘我今欲作生日大会。’佛言：‘应作。’”（参阅“吠舍佉”2819） p2057

生日大会

（行事）佛之诞生会也。有部目得迦五曰：长者白佛：菩萨生时，是何月日？佛告长者：薛舍佉月日月圆时，是我生日。我今欲作生日大会。佛言应作。

安居受日法

亦名：受日法、受日出界法子题：三种受日并不通夜、受日三种随机羯磨·诸众安居篇：“时有佛法僧塔事，及父母檀越召请受戒忏悔等缘，并瞻病求药问疑请法，如是诸事，不知云何。佛言，不及即日还，听受七日去；不及七日还，听受十五日去；不及十五日还，听受一月日，及一月日应还。其三种受日，并不通夜，不同他律。又所为之缘，但是破戒非法事者，并非正缘，不成受日，及破安居。十诵云，应五众安居，五众受日。若受日往赴在道，事尽即须返界，以无法故。明了论中有重受七日法。僧祇律云，比丘尼无羯磨受日法，若有缘开七日。”（随机羯磨卷下·一二·一五）

安居受日不得含闰

亦名：受日不得含闰子题：受日出界行事钞·安居策修篇：“问：‘受一月日，得摄闰六十日不？’答：‘不得。以安居策修，静住有益。受日出界，乱业曲开，非是正修。限依一月，不得过法。’”（事钞记卷一二·一二·二○）