佛足石

（物名）石上印佛足也。佛将入灭，于摩揭陀国留足迹。西域记八曰：窣堵波侧，不远精舍，中有大石，如来所履双迹犹存。其长尺有八寸，广余六寸矣。两迹俱有轮相十指皆带花文，鱼形映起，光明时照。昔者如来将取寂灭，北趣拘尸那城，南顾摩揭陀国蹈此石上，告阿难曰：吾今最后留此足迹，将入寂灭顾摩揭陀也。义楚六帖一曰：西域记云：佛在摩揭陀国波吒离城，石上印留足迹记。奘法师亲礼圣迹，自印将来。今在坊州玉华山，镌碑记之。其佛足下五足指端有卍字文，相次各有如眼，又指间各有网鞔中心上下有通身文，大指下有宝剑，又第二指下有双鱼王文，次指下有宝花瓶文，次傍有螺王文，脚心下有千辐轮文，下有象牙文，上有月王文，跟有梵王顶相文。西域记三鸟伏那国曰：阿波罗逻龙泉西南三十余里，水北岸大磐石上有如来足所履迹，随人福力量有短长。是如来伏此龙已，留迹而去。后人于上积石为室，遐迩相趋花香供养。同一屈支国曰：东昭怙厘佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白，状如海蛤。其上有佛足履之迹，长尺有八寸，广余六寸矣，每有斋日照烛光明。观佛三昧海经一曰：如来足下平满不容一毛，足下千辐轮相，毂辋具足，鱼鳞相次，金刚杵相者，足跟亦有梵王顶相，众蠡不异。同六曰

树下石上

谓坐于树下之石上。指世尊成道之际，在菩提树下金刚座上，端坐思惟。后世以出家修行，或随缘游化，称为树下石上。禅宗之打坐工夫，不杂他事，唯求向上一着，亦称树下石上。或用以形容全然不念世间名利。与“树下露地”一语同义。［异出菩萨本起经、无量寿经卷上、高僧法显传、大唐西域记卷八、杂谈集卷六大树譬事］ p6245

诺矩罗

梵名 Nakula。又作诺矩那。为十六罗汉之第五。传说即阿罗汉具德经中之诺酤罗长者，彼与其眷属八百阿罗汉共住于南赡部洲，护持正法，饶益有情。唐代禅月大师贯休所绘之图像，为倚坐石上，双手执如意形之木童子置左肩，作搔背状。敦煌千佛洞第七十六窟之壁画有诺矩罗阿罗汉像，趺坐石上，右手握拳置于胸口，左手执拂麈按于膝上。唯今西藏佛教所传者已阙此诺矩罗阿罗汉。［大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记、罗汉图赞集］ p6311

薜攞斫羯罗

（物名）Velācakra，译曰时轮。计时之器也。寄归传三曰：于要处安小土台，圆阔一尺，高五寸，中插细杖，或时石上竖丁，如竹箸许，可高四指，取其正午之影，西方在处，多悉有之，名为薜攞斫羯罗，译为时轮矣。

坏生种戒行护开制法

亦名：行护开制法子题：石上生衣、衣上生毛、食饼生毛、石衣、朝菌行事钞·随戒释相篇：“寺主有谷仓未净，畏年少比丘不知戒相，先令净人火净讫；乃至尽来，恒言舂去，不犯。余事类知。若以五生种掷着池井水中、大小便中、粪扫中，越；死犯提。若草中行，欲令草死越；伤如蚊脚，提。石上生衣，衣上生毛，食饼生毛，使净人知。若日曝知干，得自剥除。雨后，举木越；伤草者堕。净人先举，比丘后佐无罪。四分中开举木石者，先不知着草上也。夏中行，畏失道故，以余物系草为记，来还解者，无犯。泥雨滑倒，捉草挽断；更捉亦断；皆开。水中浮萍，不得拨开。牛马行处，得。无者，捉土石仰掷空中，言至梵天上去，若后下时打水开得用。此即沙门净法。若泥作时欲饮水者，得叶中饮。无净人取者，得就树上叶中饮，不得挽断。高不及者，摇取干叶。若已衰黄断者越，华生者提。水中翻覆浮萍者越，掷岸上堕。若入水洗时，水草着身者，以水浇令入水。若断朝菌，吉罗。”资持记释云：“石下，明护衣毛。石衣，即苔藓；毛谓蒸润生者；皆有生性故。……朝菌即地蕈，指归云，此生于地，八月有，朝生暮死。准此，例上衣毛，损应得吉。”（事钞记卷二二·三六·一三）