脚布

（物名）入浴时所用之布也。百丈清规六曰：展浴袱取出浴具于一边，解上衣，未卸直缀，先脱下面裙裳，以脚布围身，方可系浴裙，将裈裤卷折内袱内。

迦遮邻地衣

梵语 kācalindika 之音译。又作劫杂临时特帛、迦旃邻提衣、迦真邻底迦、迦止栗那绵。意译作细锦衣。慧琳音义卷十三（大五四·三八三上）：“迦遮邻地，梵语也，唐言细耎轻妙，最上衣也。” p3975

上衣

（衣服）又云大衣。二十五条之郁多罗僧衣也。法华文句十四曰：言上衣者即大衣也。

钩纽

忠曰：“今时禅林例代钩以环，代纽以绛。”《释氏要览》云：“钩纽，《僧祇》云纽绁。《集要》云：‘前面为钩，背上名纽。’先无此物，因佛制尼师坛安左臂衣下，则肩上无镇，衣不整齐，乞食时，被风吹落，佛遂许安钩纽。佛制：一切金银宝物不得安钩纽上，惟许牙骨、香木之属。’”《四分律》云：“舍利弗入白衣舍，患风吹割截衣堕肩。诸比丘白佛，佛言：‘听角头安钩纽。’”《毗奈耶杂事》云：“佛在室罗伐城，时有苾刍入城乞食，上衣堕落，置钵于地，整理上衣，居士婆罗门见已生嫌。佛言：‘为护衣，应安??纽，于肩上安??，胸前缀纽。纽有三种：一、如蘡薁子；二、如葵子；三、如棠梨子。应于缘后四指安??，应重作帖，以锥鉆穴，??出其内，系作双??，其纽可在胸前缘边缀之。叠衣三 褶，是安??纽处。’”音释：蘡，伊盈切。薁，于六切。蘡薁，草名。旧说曰：“观唐王摩诘画僧形，其袈裟无绛环。盖唐时僧犹不用绛环。绛者，五代时始有；环者，宋朝始有。”

安陀会

【安陀会】或安怛罗婆沙，此云中宿衣，谓近身住也。南山云：五条名下衣，从用云院内行道杂作衣。若受，应加法云：此安陀会五条衣，受一长一短，割截衣持（三说：如缺五条，开将上二衣作从。五分云：独住比丘，三衣中须有换易者，应具修威仪，手执衣，心生口言加法。云云）。菩萨经云：五条名中着衣，七条名上衣，大衣名众集时衣。戒坛经云：五条下衣，断贪身也；七条中衣，断嗔口也；大衣上衣，断痴心也。华严云：着袈裟者，舍离三毒。四分云：怀抱于结使，不应披袈裟。

汗衫

〈日用轨范·开浴〉云：“取出浴具，放一边，解上衣。”忠曰：“中华人上下二衣，上衣如此方羽蔽，为汗衫，又名中单。下衣如此方前垂，是名裙也。”《慈受深禅师慧林录》：“寿春府檀越就天清寺散千僧汗衫，升座云：‘娘生裤子，脱体皆空。赵州布衫，更无样度。袖头打领，腋下剜襟，自然缝罅难寻，直是针锋不露。然虽如是，说食终不饱，着衣方免寒。争似者个衫子，是檀越段时升向清净心中，流出布施。诸人正当恁么时一句作么生道？’良久，云：‘一片信心清似水，满天和气暖如春。’”《广灯录·林溪彻禅师章》云：“问：‘如何是祖师西来意？’师云：‘着体汗衫。’”《事文类聚》引炙毂子云：“燕朝，兖冕有白纱，中单有明衣，皆汗衫之象，以行祭接神。至汉与项羽交战，汗透中单，改名汗衫，贵贱通服。”

一日禅：人间好话

人间好话，要如海绵遇水牢牢吸住；世间是非，要如水泥地般坚固，水过则干。面对恶言恶语，也是修行的法门之一。不要在人我是非中彼此摩擦。话语秤起来不重，稍一不慎，即重重地压到别人心上；反求诸己，同时也要训练，不要让自己轻易被别人的话轧伤。

贤崇·贤宗法师：贤宗法师答疑录

贤崇·贤宗法师：贤宗法师答疑录贤崇·贤宗法师：贤宗法师答疑录 (一)嘉禾同修团队 1、 问：法师，您好。西方的管理模式都比较注重流程化和制度化，那么中国企业家要如何把东方人的思想和西方的管理模式结合起来，来管理企业呢？ 答：我觉得适合自己的才是最好的，不一定西方的就一定好，或者东方的就一定好，主要还是要适合自己。我们这个时代是一个处在十字路口的时代，也是一个幸福的时代，因为我们对西方文化的吸收已经开花结果，对东方文化开始有了全新认识。无论东西方文化，我们不要学习它们的表象，要深入去学习它们的实质和精神，把这种文化精神注入到我们的企业管理中，才能创造出适合自己的独特的管理模式出来。 如何去创造呢？凝神想象，把每一种可能性都参透，这样你就能权衡它们的利弊。要根据自己的出发点，来选择适合自己的发展模式。我给大家讲一个案例，我们濮院有个做羊毛衫的老板，花重金请了一个职业管理团队，注入到原来的管理团队中，对公司的管理模式进行了全面的改造。三个月后，公司在新的管理模式下进入高效正常运行，效益和利润比以前好了很多，职业管理团队大功告成，就拿了钱后走了，可是他们一走，整个公司就瘫痪了。因为那个职业管理