销释

（术语）销释金刚科仪会要注解一曰：销释喻科文之解判，能分事理，销者煎销也，释者解释也。

印经院

（杂名）事物纪原引宋会要曰：太平兴国八年置印经院，神宗熙宁末废其院，以所印板赐显圣寺。

仲仁

宋代僧。会稽人。生卒年不详。曾为衡州华光山住持，号华光老人。善画，酷爱梅花，每焚香禅定以写梅，尤工墨梅。著有华光梅谱。［画继、画史会要］ p2165

四大寺

（名数）五代会要曰：周显德四年九月，赐京城内新修四大寺额，以天清显静显宁圣寿为名。圣寿后又改曰显圣。是则四寺之始也。

度牒

度牒是国家对于依法得到公度为僧尼的所发给的证明文件(度是说度之入道)。度牒在唐代也称为祠部牒，都是绫素锦素钿轴(北宋用纸，南宋改用绢，见《宋会要辑稿》第六十七册《职官十三》)，就是品官所用的纶诰(其实物在日本还保存有最澄入唐所得的一轴，那上面详载僧尼的本籍、俗名、年龄、所属寺院、师名以及官署关系者的连署)。僧尼持此度牒，不但有了明确的身份，可以得到政府的保障，同时还可以免除地税遥役。宋赞宁据《唐续会要》载(会昌)六年(846)五月制：僧尼依前令两街功德收管，不要更隶主客，所度僧尼仍令祠部给牒。赞宁因《续会要》上文有天宝二年事，遂认六年为天宝六年，而谓度僧给牒即从那时开始(《僧史略》卷中《管属僧尼》条)这是错误的。武后延载元年 (694)僧尼即隶祠部，故祠部给牒也不见得如《僧史略》所载是从天宝六年开始。度牒的发给与登记僧尼名籍有关，南北朝既已有僧籍，度牒也可能开始于唐代以前。不过它的发给究始于何年，现在还没有定论。自从北魏北周两次摧毁佛教之后，直至唐初，全国僧尼还只有十万左右(《广弘明集》卷十二)显庆六年(661)高宗于天官寺度僧二十人(《旧唐书》卷四《高宗本记》)。其后年有增加，中宗时

祠部牒

此牒。自尚书省祠部司出。故称祠部。按僧史略云。唐会要曰。则天延载元年五月十五日。敕天下僧尼。隶祠部。此为始也。义取其善禳恶福解灾也○续会要云。天宝六年五月。制所度僧尼。仍令祠部。给牒。此为始也。