族姓子

（杂名）又云族姓男。梵名矩罗补啰Kula-putra，印度有四姓，生于如来家，于诸姓中为最胜，故云。大日经疏五曰：梵云矩罗，是族义、部义。补怛罗，是男子义。若世谛释于四姓中生，皆名大族，今得生如来家。于诸族中为最胜，故名族姓子。

慢

【慢】 p1277瑜伽八卷三页云：慢者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；及由任运失念故；于外及内、高下、胜劣，若分别不分别高举为体。二解 瑜伽五十八卷四页云：慢者：谓令心举、心所为性。此复四种。谓于诸见、于诸有情、于受用欲、于诸后有处起。又此慢、略有二种。一、惑乱慢，二、不惑乱慢。于有情处慢者：谓三慢类。已如前说。于受用欲处慢者：谓由大财、大族、大徒众等、现在前故；心遂高举。于后有处慢者：谓由计我当有不有；广说乃至我当非想非非想等，若动不动戏论造作诸爱趣中，现前转故；心遂高举。不惑乱慢者：谓于下劣，计已为胜；于等，计等；而生憍慢。惑乱慢者：谓余六慢。又由受用鄙劣资具，自谓富乐；名惑乱慢。若由受用胜妙资具，自为富乐。名不惑乱慢。又由邪行、谓后有胜；名惑乱慢。若由正行，谓后有胜；名不惑乱慢。三解 瑜伽八十四卷十一页云：于劣中胜、非自摄受他身六处，依慢种类，发起于慢。四解 瑜伽八十九卷七页云：于他下劣，谓已为胜；或复于等，谓已为等；令心高举；故名为慢。五解 显扬一卷六页云：慢者：谓以他方已，计我为胜、我等、我劣；令心恃举为体。或是俱生，或分别起。能障无慢为业。如前乃至增长慢为业。如

如来入于寂静天住

【如来入于寂静天住】 p0581瑜伽八十六卷二十一页云：复次由八因缘，如来入于寂静天住。一者、为引乐杂住者，令入远离故。二者、为欲以同事行，摄远离者故。三者、自受现法乐住故。四者、为与大族诸天示同集会故。五者、为以佛眼，观察十方世界，现大神化；随其所应，作饶益事故。六者、为令诸声闻众，于见如来，深生渇仰故。七者、为显诸大声闻，于所略说，善能悟入故。八者、劝舍乐着戏论制作言词故。

幻日王

（人名）梵语曰娑罗阿迭多。译曰幻日。为摩揭陀国之王，信佛法，与破佛者北印度磔迦国之大族王战而擒之。

世俗上座

【世俗上座】 p0510集异门论四卷四页云：云何世俗上座？答：如有知法富贵长者，共立制言：诸有知法大财大位大族大力大眷属大徒众，胜我等者，我等皆应推为上座；供养恭敬，尊重赞叹。由此因缘，虽年二十，或二十五；若能知法，得大财位、大族、大力、有大眷属，大徒众者；皆应和合推为上座。供养恭敬，尊重赞叹。如诸国土城邑王都，其有多闻妙解算数辩才书印，或随一一工巧业处，胜余人者；皆共和合，推为上座，供养恭敬，尊重赞叹。如商侣中有多财者，众人和合推为上座，供养恭敬，尊重赞叹；如得为王，或大臣等，众人皆共供养恭敬，尊重赞叹。如难陀王长发王种，欲兴战争，召马胜王剎帝利种，重赐财宝，令其示现种种技能。知彼胜已，告大臣曰：封主当知；吾欲敬礼剎帝利种马胜王足。大臣白言：天不应礼剎帝利种马胜王足。所以者何？彼是臣佐；君不应礼臣佐之足。如是等事，有无量种。今此意说长发王种难陀王时世俗上座。

白生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法

【白生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法】 p0520集异门论十六卷八页云：云何白生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法？答：如有一类、生富贵家。谓剎帝利大族，或婆罗门大族，或长者大族，或居士大族，或余随一富贵家生。多饶财宝，仓库盈溢；故名为白。如是白类，闻有如来为众宣说如实所证法毗柰耶，便往听受。既听受已；得净信心。彼成如是净信心故；作是思惟：居家迫迮，譬如牢狱；多诸尘秽。出家宽广，犹若虚空；一切善法，因之生长。又作是念：耽着居家，彼尚不能恒修世善；况能尽命精勤修学纯一圆满清白梵行。是故我应剃除须发，身被法服，正信舍家，出趣非家，勤修梵行。既思念已；便于后时，弃舍亲财，剃除须发，身被法服，正信舍家，出趣非家，受持净戒，精勤守护别解脱律仪，轨则所行无不具足，于微小罪具大怖畏，受诸学处，常无毁犯。依斯戒蕴，修根律仪，具念正知，断盖证得四种静虑。由斯展转，乃至漏尽。得心解脱，及慧解脱。于现法中，自证通慧，具足觉知我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。是名白生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法。

白生类补特伽罗生起黑法

【白生类补特伽罗生起黑法】 p0520集异门论十六卷八页云：云何白生类补特伽罗生起黑法？答：如有一类、生富贵家。谓剎帝利大族，或婆罗门大族，或长者大族，或居士大族，或余随一富贵家生。多饶财宝，仓库盈溢。彼生此家，形容端正，人皆乐见，众共称美；故名为白。如是白类，行身恶行，行语恶行，行意恶行。由行三种恶行因缘，身坏命终，堕于恶趣，生地狱中，受诸剧苦。是名白生类补特伽罗生起黑法。

白生类补特伽罗生起白法

【白生类补特伽罗生起白法】 p0520集异门论十六卷七页云：云何白生类补特伽罗生起白法？答：如有一类、生富贵家。谓剎帝利大族，或婆罗门大族，或长者大族，或居士大族，或余随一富贵家生。多饶财宝，仓库盈溢。彼生此家，形容端正，人皆乐见，众共称美；故名为白。如是白类，行身妙行，行语妙行，行意妙行。由行三种妙行因缘，身坏命终，生于善趣天世界中，受诸妙乐。是名白生类补特伽罗生起白法。

幻日王

【幻日王】 p0387西域记四卷二页云：摩揭陀国婆罗阿迭多王，（唐曰幻日）崇敬佛法，爱育黎元。以大族王，淫刑虐政；自守疆场，不恭职贡。时大族王、治兵将讨。幻日王知其声，问告诸臣曰：今闻寇至，不忍斗其兵也。幸诸僚庶，赦而不罪。赐此微躯，潜行草泽。言毕出宫，依缘山野。国中感恩慕从者，数万余人。栖窜海岛。大族王以兵付弟，浮海往伐。幻日王守其厄险，轻骑诱战。金鼓一震，奇兵四起。生擒大族，反接引现。大族王自愧失道，以衣蒙面。幻日王踞师子床，群官周卫，乃命侍臣告大族曰：汝露其面。吾欲有辞。大族对曰：臣主易位，怨敌相视。既非交好；何用面谈。再三告示，终不从命。于是宣令，数其罪曰：三宝福田，四生攸赖。茍任豺狼倾毁胜业；福不佑汝。见擒于我，罪无可赦。宜从刑辟。时幻日王母、博闻强识，善达占相。闻杀大族也，疾告幻日王曰：我尝闻大族奇姿多智，欲一见之。幻日王命引大族至母宫中。幻日母曰：呜呼大族，幸勿耻也。世间无常，荣辱更事。吾犹汝母，汝若吾子。宜去蒙衣，一言面对。大族曰：昔为敌国之君，今为俘囚之虏。隳废王业，亡灭宗祀。上愧先灵，下惭黎庶。诚耻面目，俯仰天地。不能自丧，故此蒙衣。王母曰：兴废随时，存亡有运。以心

大族王

（人名）西域记四曰：北印度磔迦国数百年前有一王，号摩醘罗矩罗Mihirakula，唐言大族王。有武勇，统治印度。有事，恶佛法。令于五印度，使尽毁灭。大擅残逆。摩竭陀国幻日王厚崇敬佛法与之战而胜。擒大族王。依母言，放之还国。大族王投迦湿弥罗国，后夺其国自立。乘余威伐健驮罗国，逆杀沙门国人，欲还国，中途死。

三上座

【三上座】 p0174集异门论四卷四页云：三上座者：谓生年上座，世俗上座，法性上座。云何生年上座？答：诸有生年尊长耆旧，是谓生年上座。云何世俗上座？答：如有知法富贵长者，共立制言：诸有知法大财大位大族大力大眷属大徒众，胜我等者，我等皆应推为上座；供养恭敬，尊重赞叹。由此因缘，虽年二十，或二十五；若能知法，得大财位大族大力有大眷属大徒众者；皆应和合推为上座，供养恭敬，尊重赞叹。如诸国土城邑王都，其有多闻妙解算数辩才书印，或随一一工巧业处，胜余人者；皆共和合，推为上座，供养恭敬，尊重赞叹。如商侣中，有多财者，众人和合，推为上座，供养恭敬，尊重赞叹。如得为王或大臣等，众人皆共供养恭敬尊重赞叹。如难陀王，长发王种，欲兴战争，召马胜王剎帝利种，重赐财宝，令其示现种种技能。知彼胜已，告大臣曰：封主当知；吾欲敬礼剎帝利种，马胜王足。大臣白言：天不应礼剎帝利种马胜王足。所以者何？彼是臣佐；君不应礼臣佐之足。如是等事，有无量种。今此意说长发王种，难陀王时世俗上座。云何法性上座？答：诸受具戒耆旧长宿，是谓法性上座。有说：此亦是生年上座。所以者何？佛说出家受具足戒，名真生故。若有苾刍，得阿罗汉，诸漏永尽，已

道标（唐杭州灵隐山）［《宋高僧传》卷第十五］

释道标。富阳人也。俗姓秦氏。其远祖与羸同姓。世为汧陇大族。及晋东渡衣冠随之。后为杭人也。其高曾至王父。皆沿以儒素不甘为吏。故州里尊奉之。标生则孤明。长而深趣。老而坚固。盖良善之因有自来矣。年七岁时神清气茂不杂凡童。倏有大沙门手摩其顶曰。此孺子目秀如青莲。得非我释氏之威凤乎。苟能舍家必有善称。不然乘云霓薄天汉。吾不可得而知也。父允其请。遂为灵隐山白云峰海和尚弟子。妙高之上唯日月是丽。娑竭之宫固云雷斯蓄。至德二年诏白衣通佛经七百纸者。命为比丘。标首中其选。即日得度。蒙配天竺寺焉。永泰初受具品于灵光寺顗律师。登以护戒严谨为时所推毗奈多罗之言罔不该贯。凡度人戒计六坛为众紏绳。经一十二载。置田亩岁收万斛。置无尽财与众共之。贞元中以寺务克丰。我宜宴息。乃择高爽得西岭之下。葺茅为堂。不干人事。用养浩气焉。标经行之外尤练诗章。辞体古健比之潘刘。当时吴兴有昼。会稽有灵澈。相与酬唱递作笙簧。故人谚云。霅之昼能清秀。越之澈洞冰雪。杭之标摩云霄。每飞章寓韵。竹夕华时。彼三上人当四面之敌。所以辞林乐府常采其声诗。由是右庶子姑臧李公益书云。重名之下果有斯文。西还京师有以夸耀。又景陵子陆羽云。夫日月云霞为天标。山川

世界上有一种生意永不亏本

世界上有一种生意永不亏本星云大师1）人家侮辱你，你要当作是培福；人家伤害你，你要当作是他来成就你。你受尽委屈，记得！你是有福报的人，不要抗拒，一个人伤害别人两种情形：伤害别人就是花自己的功德法财，一个伤害别人的，心肠不好，常常伤害人家，就是拿钱去给人家赚；一个忍辱的人，就是一直收钱。这个大忍辱就像开银行、能够纳百川。2）世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。3）心好嘴不好，荣华富贵折去了。4） 什么都不能忍耐，你的前途就有限。忍辱也就是我们世间人讲的恒心、毅力、长远心。称心如意的要忍，为什么？怕生贪爱，要保持距离。冤家对头也要忍，为什么？保护你自己的清净心。修忍辱的果报是相好。5） 一念嗔心起，百万障门开，嗔恚心一起，智慧就没有了，理性被蒙蔽了，于是全凭感情用事，不仅伤害自己，而且有意无意与一切众生结冤仇。冤仇若不能化解，因缘成熟时，报应就现前，冤冤相报，而且果报必定一次比一次残酷。6）人的身体、心情与大自然融成一片，是真正的养生之道。七情五欲扰乱自然，扰乱人体。七情是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。其中最严重的，破坏力最大的是嗔恨、发怒。李炳南老师曾说，中国医学的根本典籍《黄帝内经甠