懂得放下，何等自在——佚名

记住anger (发怒) 与danger (危险)只差一个字，别看少这一个字，它会影响我们职业、甚至人际关系。正所谓“祸从口出……”。专家讲：“人，面对外人时，总是可以表现得雍容大肚、心平气和，但面对自己最亲近的家人，却往往一点小事就足以皱起眉头，甚至出言相伤。”正如你永远只对你最爱、最亲的人生气你会对住你上司、老板生气吗?如果形容人类是一种“出门高E.Q，回家低E.Q”的动物，我想一点儿也不夸张，多拿出一点耐心与包容给家人吧！否则您自己也不会快乐，不是吗？曾在报上看过英文中的stressed（压力），与desserts（甜点）两字，有很微妙的相关。是什么相关呢？仔细一瞧，好像没什么关系嘛！可是，再看一下，咦，stressed这个字从后面倒过来拼写，不就是desserts吗？所以，“Stressed is just desserts if you can reverse.”（压力就是甜点，只要你能逆向观看。）哈，这真是有趣的妙论呀！人生之中，有许多“压力、挫折”，但只要转个念、换个角度看，它也就是我们生命中的“甜点”呀！此外，也有人说：“人生就像一碗饭，一半是甜的，一半是苦的，你不知道

当逆境到来，你像什么？——佚名

小逆境能够让我们发现，一个更真实的自己，一个无比强大、无限潜力、灿烂光辉的灵魂。当逆境到来，你像什么？一个女儿对她的父亲抱怨，说她的生命是如何痛苦、无助，她是多么想要健康地走下去，但是她已失去方向，整个人惶惶然，只想放弃。她已厌烦了抗拒、挣扎，但是问题似乎一个接着一个，让她毫无招架之力。当厨师的父亲，二话不说，拉起心爱女儿的手，走向厨房。他烧了三锅水。当水滚了之后，他在第一个锅子里放进萝卜，第二个锅子里放了一颗蛋，第三个锅子里则放进了咖啡。狐疑的女儿望着父亲，不知所以，而父亲只是温柔地握着她的手，示意她不要说话，静静地看着滚烫的水，以令人炽热的温度烧滚着锅里的萝卜、蛋和咖啡。一段时间过后，父亲把锅里的萝卜、蛋捞起来各放进碗中，把咖啡滤过倒进杯子，问：“宝贝，你看到了什么？” 女儿说：“萝卜、蛋和咖啡。”父亲把女儿拉近，要女儿摸摸经过沸水烧煮的萝卜，萝卜已被煮的软烂；他要女儿拿起一颗蛋，敲碎薄硬的蛋壳，她细心观察着这颗水煮蛋；然后，他要女儿尝尝咖啡，女儿笑起来，喝着咖啡，闻到浓浓的香味。女儿谦虚恭敬地问：爸，这是什么意思？父亲解释，这三样东西面对相同的逆境，也就是滚烫的水，反应却各不相同

独木桥的走法—佚名

弗洛姆是美国一位著名的心理学家。一天。几个学生向他请教：心态会对一个人产生什么样的影响? 他微微一笑，什么也不说，就把他们带到一间黑暗的房子里。在他的引导下，学生们很快就穿给了这间伸手不见五指的神秘房间。接着弗洛姆打开房间里的一盏灯，在这昏黄如烛的灯光下，学生们才看清楚房间的布置，不禁吓出了一身冷汗。原来，这间房子的地面就是一个很深很大的水池，池子里蠕动着各种各样的毒蛇，包括一条大蟒蛇和三条眼镜蛇，有好几只毒蛇正高高地昂着头，朝他们“滋滋”地吐着信子。就在这蛇池的上方，搭着一座很窄的木桥，他们刚才就是从这座木桥上走过来的。弗洛姆看着他们，问：“现在,你们还愿意再次走过这座桥吗?”大家你看着我，我看着你，都不作声。过了片刻，终于有个学生犹犹豫豫地站了出来。其中一个学生一上去，就异常小心地挪动着双脚，速度比第一次慢了好多倍；另一个学生战战兢兢地踩在小木桥上身子不由自主的颤抖着，才走到一半，就挺不住了；第三个学生干脆弯下身来，慢慢的趴在小桥上爬过去了。“啪”。弗洛姆有打开了房内另外几盏灯，强烈的灯光一下子把整个房间照耀得如同白昼。学生们揉揉眼睛再仔细看，才发现在小木桥的下方装着一道安全网，只

居家是客——佚名

“人生七十古来稀”长寿者也不过百十来岁，相对于太虚沙界而言，转瞬即逝，自出生至往生，不过一匆匆过客而已。自出生之日起，我们每天接触最多的是家人，然而，我们经常发生摩擦，争吵、甚至伤害我最多的亦常是家人，佛经说：非报恩、报怨、讨债、还债者无以成为六亲眷属。但我们不能此生再以相互伤害结业报，如此相报何时了。将一起相处的每天当作是在家与之相伴的最后一天。每一个人，当拥有本者占有的时候会甚么事情都习以为常，一切都是再正常不过的事情，但是如果我们其中的任何一个人奔往生世界而去，由此而形成无法弥补的缺憾。则我们在相处时一是会冷静理智得多，而是会更加珍惜一起相处的短暂时光，进而礼敬对方。放下执着，以主为客，严持自己，善待家人，家中发生摩擦争吵，常常是因为“主人”这一观念在作怪，我们都是这个家庭中的一员，相互之间随便、随意、一是认为我是这家中的成员，是这个家庭中的主人，妻子就应该听丈夫的，儿子就应该听老子的。弟妹就应当听说兄长的，亦成反之，二是常自以，在外处世与人相处这么辛苦，回到家中即是港湾，不必再约束自己，将自己的性子宣泄一下自己的情绪也是应该的，可以经常得到一个悖行且悖论的结果，应当最亲近最礼敬

尘世乃修行的天堂——佚名

我以前和很多人一样，碰到烦心的事情就恨不得转身远去，找个深山老林出家修行。但这个是不是办法呢？必须承认，有出家的心是好的。能够出家之人必定是福报深厚的。佛选择在人世间度人，是因为人世苦多乐少，人容易觉悟。如果这个世界事事如我愿，就好比天堂一般，谁还有出离心呢？没有这个出离心，势必不能脱生死轮回。因为今生事事顺心，是过去生的善果，如果这一世没有修善，下辈子的遭遇可能就是天上地下了。所以说，生活中的苦是正常，由苦而生菩提心更是得往生的一个重要机缘。然而我等福薄缘浅，这辈子没有机会出家或者没有可能出家，修行就必须从日常生活中下手，面对生活不圆满这个事实。就我自己快三十年的经历来说，生活中有太多太多的不圆满。家在农村过去比较穷，自己小时聪明，大时了了，最后考上了一个不太好的学校，学习一个很冷门的专业。谈了一个女朋友，海枯石烂的誓言发过了，最后还是分手。后来和现在的妻子结婚，结果又经常吵架呕气。工作也不如意，和有些同学比起来薪水低，待遇差。但是我感谢这些所有的不美满。它们让我悟得，一切美满并不长久，从而痛下决心学习佛法。但是学习佛法并不一定要在深山老林里面学习。学习佛法也不是出家人的专利。李炳南

聚散随缘——佚名

人和人的聚散，像天上的云，像水中的浮萍，时而聚合，时而分离。聚聚合合，是天地间的神秘。绝大多数人都知道个人是很渺小的，命运无法由自己操纵，遂而听天由命，于是一切“随缘”。“随缘”，凡事不强求；把人的聚散一场，全说成是一种缘分。到底什么是缘分呢？字典上的说法是自然的机遇。什么又是“自然的机遇”呢？问到后来仍然是一团茫然。年轻时候追求，年老时候逃避。人的一生里，最初，我们凡事好奇，渴望认识新的朋友，接触新的环境。这世界其实是由无数小圈圈、小团体组成的，就像中央车站发出的各班列车，你买了票，追上了车，希望它带我们到一个城市，或一个乡镇；在起点和终点之间，你认识了一些人，由聚而散，最后总要分离。天下无不散的筵席。比较悲哀的是，原先想打进去的小圈子，接纳了你，你也成为小圈子里的一个成员，到了后来，你却又觉得无趣而自动逃离，如此周而复始——参加团体又脱离团体。和朋友亲近，又和朋友疏离。从希望开始，到失望结束。在聚聚散散之间，最后我们剩下的是一颗苍老、寂寞而孤独的心。人为什么对别人失望？或问，别人为什何会对我失望？你可以说是误解，但有时更因为是了解。“因误解而结合，因了解而分开”，人和人之间的聚散，

赤脚的母亲——佚名

从前，有个年轻人与母亲相依为命，生活相当贫困。 后来年轻人由于苦恼而迷上了求仙拜佛。母亲见儿子整日念念叨叨、不事农活的痴迷样子，苦劝过几次，但年轻人对母亲的话不理不睬，甚至邓、把母亲当成他成仙的障碍，有时还对母亲恶语相向。 有一天，这个年轻人听到别人说起远方的山上有位得道的高僧，心里不免仰慕，便想去向高僧讨教成佛之道，但他又怕母亲阻挡，便瞒着母亲偷偷从家里出走了。 他一路跋山涉水，历尽艰辛，终于在山上找到了那位。高僧热情地接待了他。席间，听完他的一番自述，高僧沉默良久。当他向高僧问佛法时，高僧开口到：“你想得道成佛，我可以给你指条道。吃过饭后，你即刻下山，一路到家，但凡遇有赤脚为你开门的人，这人就是你所谓的佛。你只要悉心侍奉，拜他为师，成佛又有何难？” 年轻人听后大喜，遂叩谢高僧，欣然下山。 第一天，他投宿在一农户家，男主人为他开门时，他仔细看了看，男主人没有赤脚。第二天，他投宿在一座城市的富有人家，更没有人赤脚为他开门。他不免有些灰心。 第三天，第四天……他一路走来，投宿无数，却一直没有遇到高僧所说的赤脚开门人。他开始对高僧的话产生了怀疑。快到自己家时，他彻底失望了。日暮时，他没有再

大雁，别做海鸥——佚名

很容易理解人们为什么喜欢海鸥——俯视礁石嶙峋的海港，我看到一只海鸥在自由地飞翔。它的双翼强劲地向后拍打着，越升越高，越升越高，直到高过所有其它海鸟，然后滑翔出一个个华丽的弧圈。它不断地表演着，好像知道一架摄像机正对准它，记录着它的优雅。 但是在海鸥群里，它完全变了个样子，所有的优雅与庄严都堕落为肮脏的内斗与残忍。还是那只海鸥，它像炸弹般冲入鸥群中，偷走一点肉屑，激起散落的羽毛和愤怒的尖叫。海鸥之间不存在分享与礼貌的概念，只有嫉妒和凶猛的竞争。如果你在一只海鸥的腿上系上根红丝带，使它显得与众不同，你就等于宣判了它的死刑。其它海鸥用爪子和嘴猛烈地攻击它，让它皮开肉绽、鲜血直流，直到倒在地上成为血肉模糊的一团。 如果我们一定要选一种鸟儿作为人类社会的榜样，那么海鸥绝对不是个好选择。相反，我们应当学习大雁的行为。你曾想过为什么大雁要排成“V”字形的雁阵吗？科学家告诉我们，在雁阵中大雁飞行的速度比单飞高出71%。处于“V”字形尖端的大雁任务最为艰巨，需要承受最大的空气阻力，因此领头的大雁每隔几分钟就要轮换，这样雁群就可以长距离飞行而无需休息。 雁阵尾部的两个位置最为轻松，强壮的大雁就让年幼、病弱

宠辱不惊——佚名

有位修行很深的禅师叫白隐，无论别人怎样评价他，他都会淡淡地说一句：“就是这样吗?”在白隐禅师所住的寺庙旁有一对夫妇开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿。无意间，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大了起来。这种见不得人的事，使得这对夫妇震怒异常!在父母的一再逼问下，女儿终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师不置可否，只若无其事地答道：“就是这样吗?”孩子生下来后，就被送给了白隐。此时，白隐的名誉虽已扫地，但他并不以为然，只是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼，或是冷嘲热讽，他总是处之泰然，仿佛他是受托抚养别人的孩子一样。事隔一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了，她老老实实向父母吐露真情：孩子的生父是住在同一幢楼里的一个青年。她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。白隐仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗?”仿佛不曾?发生过什么事；即使有，也只像微风吹过耳畔，霎时即逝。白隐为给邻居女儿以生存的机会和空间，一代人受过，牺牲了为自己洗刷清白的机会，受到人们的冷

道川禅诗：竹密不妨流水过——佚名

旧竹生新笋，新花长旧枝。 雨催行客到，风送片帆归。 竹密不妨流水过，山高岂碍野云飞 大意是:世事变幻，福祸无常，当你遇到一些意外的突发事件时，能不能够处变不惊，从容应付，保持一份平常心呢？ 云居禅师每天晚上都要去荒岛上的洞穴坐禅。有几个爱捣乱的年轻人便藏在他的必经之路上，等到禅师过来的时候，一个人从树上把手垂下来，扣在禅师的头上。 年轻人原以为禅师必定吓的魂飞魄散，哪知禅师任年轻人扣住自己的头，静静地站立不动。年轻人反而吓了一跳，急忙将手缩回，此时，禅师又若无其事地离去了。 第二天，他们几个一起到云居禅师那儿去，他们向禅师问道：“大师，听说附近经常闹鬼，有这回事吗？” 云居禅师说“没有的事！” “是吗？我们听说有人在晚上走路的时候被魔鬼按住了头。” “那不是什么魔鬼，而是村里的年轻人！” “为什么这样说呢？” 禅师答道：“因为魔鬼没有那么宽厚暖和的手呀！” 他紧接着说：“临阵不惧生死，是将军之勇；进山不惧虎狼，是猎人之勇；入水不惧蛟龙，是渔人之勇；和尚的勇是什么？就是一个字：‘悟’。连生死都已经超脱，怎么还会有恐惧感呢？” 世事变幻，福祸无常，当你遇到一些意外的突发事件时，能不能够处变

凡事皆宜适可而止——佚名

过去在印度有个小国叫未登伽城国，城中有个仙人，相貌丑陋的世上再也找不出第二个来。虽然如此，但他在山中坐禅已修得了五种神通。当时国中有个长得非常漂亮的女孩子，国王把她召进宫后就倍受宠爱。后来因为她得罪了国王，国王就把她赶出了皇宫，她走到山中见到相貌丑陋的仙人后，认为他是个不吉祥的人，将会有不吉祥的事发生。心里想：“现在我被国王赶出了皇宫，明显的是不吉祥的事，如果将这不吉祥的事情还给他，我可能会恢复吉祥”。想到这里后她就把粪汁浇灌在仙人的身上，按一般人来说是不能忍受的，仙人是得了五通的修禅者，没有生起一念的嗔恨心。说来也奇怪，自从她以粪汁浇到仙人身上后，她真的又得到了国王的宠爱。后来，国师也有了不如意的事，她知道后告诉国师：“如果你把这些不如意的事，送给那个丑陋的仙人，国师肯定会恢复吉祥，一切如意”。国师按照她的说法去作，在山中用粪汁浇灌仙人，仙人同样接受忍辱，没有一点嗔恨个心。国师也如愿的得到了期望。通过这两件事，全国的人都知道了用粪汁去浇灌仙人可以遂心所愿。过了一段时间，国王想讨伐邻国，在没有出兵前听国师说：“如果将一切不吉祥的事先送给山中那个丑陋的仙人，一定会满足大王的心愿”。国王听

慎护口业——佚名

从前佛在世时，波斯匿王往后末利夫人生了一个女儿，名叫金刚，长相很丑，皮肤粗糙，好象蛇皮，头发粗硬，好像马尾。王看了很不喜欢，命令让她住在深宫之中，不准出去。后来女子渐渐长大、应当结婚了，国王就派人臣，寻找一位本是富家而现在贫穷的人，如果找到了，就带他来见国王。人臣找到后就带他来，国王领他到隐蔽的地方，私下对他说：“听说你原是富豪，现在贫穷了。我有一个女儿，面貌很丑，你如果接受，我会供给你钱财。”当时这位穷人跪下说对王说：“就算大王赐狗给我，我也不敢违抗，何况是国王的女儿，往后亲生的呢！”国王就把女儿许配给他，并为他造房子，门户共有七层，国王嘱咐地自己带着钥匙，出入要关紧门户，不要让人看见。国王拿了不少钱财供给女婿，而且派作大臣。后来这人常和富贵人家相聚，人家约定带着妻子同去，其他的人都带着妻子，只有这位大臣单独前去。人家觉得奇怪，心想：他的妻子可能是很端正，也许很丑，所以不能露面。又有一次聚会，人家秘密决定一起劝酒，使他喝罪，然后拿了钥匙，派五人到他家去看，到家中正开门时，妻子怀疑可能不是自己的涨幅，心里责备自己，又奥恼地说：“我从前造了什么罪？被涨幅幽禁家中，不能见天日。”就诚心礼拜

目连问戒律生五百轻重事

全一卷。译者佚名。又作五百问事经、五百问。收于大正藏第二十四册。记述佛陀答目连所问末世比丘违犯戒律罪报之轻重。共分十八品。本经在开元释教录卷十三中始编入小乘律部。异本目连问戒律中五百轻重事经，凡二卷，约译于东晋，然译者佚名。注释书有明代永海之目连五百问戒律中轻重事经释二卷，及性祇著述之目连问戒律中五百轻重事经略解二卷。［开元释教录卷二十、贞元新定释教目录卷二十三、卷三十］ p2108