十六玄门

（名数）日本僧高野，于此八种旋陀罗尼加遮情、表德、浅略、深秘、字相、字义、一字摄多、多字归一之八门而为十六玄门。大日经开题曰：据大日经王及金刚顶经王，秘密法曼荼罗，旋陀罗尼字轮，海印三摩地释一切经，且有十六门。谓遮情表德，浅略深密，字相字义，一字摄多，多字归一，一字释多，多字释一，一字成多，多字成一，一字破多，多字破一，顺旋转，逆旋转，是也。此中顺逆之二旋转，即大疏之八种旋陀罗尼，要之但加增六门而已。

八种旋陀罗尼字轮门

（名数）于诸陀罗尼之字门逆顺旋转而为释，故云旋陀罗尼字轮门。此有八种：一以一字释一切字义。如释迦字之时，但以种种之因缘而观本不生，即见无所作之义，乃至如释诃字亦以种种之因缘而观本不生，即见无因之义（是就初之迦与后之诃而略中间也）。二以一切字释一字。如释阿字之时，以种种之因缘而观无造作，即见本不生，乃至以种种之因缘观诸法无因即见本不生。三一切字成立一字。一切法本不生，以无作故，如虚空无相故，无行故，无合故，乃至无因故。四一字成立一切字。一字法无作也，以其本不生故，乃至一切法无因也，以其本不生故。五以一切字破一字。如执人有造作，应破彼而言，若诸法本不生之义已成立，而云有作，是义不然，乃至执有因，亦破彼而言，若诸法本不生之义已成立，而云有因，是义不然。六以一字义破一切字义。七顺旋转，若法本来不生，即无造作，若无造作，则如虚空无相也，若如虚空无相，即无有行，若无有行，则无有合，若无有合，则无有迁转，乃至若无因，当知法之本不生，是名顺旋转（是约初之阿迦佉哦伽遮六字与最后之诃字而作释，略其中间也）。八逆旋转，若无法因，则谛不可得，若谛不可得，则自性钝，若是自性钝，当知本性寂，若本寂者，当知无相，乃

【注音版】大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼法

他是中国近代高僧，活到120岁，圆寂前留下一字，至今无人参透

他是中国近代高僧，活到120岁，圆寂前留下一字，至今无人参透佛教传入我国后，在我国经历数千年的融合、发展，逐渐中国化，在中国也出现了很多佛教高僧，在人们的印象中，这些高僧往往神秘莫测，他们代代传承，将佛教的精髓逐渐流传了下来，受人尊敬，这些高僧的寿命也很长，其中一位更是达到了120岁，平生最重一字，令许多人都参不透。这位高僧就是虚云禅师，虚云禅师出生时还有一个传说，生下来的时候是一个肉团，剖开肉团后才发现是一个男婴，这个故事与哪吒的出世如出一辙。不同的是，虚云禅师的母亲生下他之后便去世了，所以虚云禅师自小就是由庶母抚养长大。虚云禅师回家安葬祖母的时候，见到三宝法物，从此热爱佛教，产生出家念头，17岁的时候只身前往衡山想要出家，中途却被父亲拦下，强行为他娶了两位妻子，但虚云禅师并未碰她们，出家的意志更加坚定了。后来，他找到机会前往鼓山涌泉寺出家，投在常开老人座下，听说他的父亲仍在寻找他，便躲在岩洞中不敢现身。虚云禅师在后山的岩洞中苦修多年，渴了就喝山泉水，饿了就吃松果，衣不蔽体，就这样过了几年，幸而遇到一位老法师指点，说他这样修行的方法实在太错。之后虚云禅师便改变方法，开始研读佛经，游行

耳根圆通法门

耳根圆通法门元音老人主讲一九九四年十二月讲于深圳甲、修证法要乙、保任证道要诀◎甲、修证法要观世音菩萨于“楞严经”耳根圆通章中对我们说：‘初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜...’。我们修法用观世音菩萨耳根圆照，返闻闻自性的方法来做功夫最易得力。因为我们娑婆世界的众生，耳根在六根中最灵敏、最锐利。用之修行，故极易成就。我们在修法时要一切放下，集中心力倾听自己心念咒的无声之声，要一字一字听得分明，才能把整个身心—六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）全都摄牢而不起妄念，从而证入三昧，打开本来，亲见佛性。我们修心中心密法，就是把大势至菩萨和观世音菩萨两位菩萨的用功法门合起来进行的。大势至菩萨教导我们念佛时说：念佛须‘都摄六根，净念相继’。我们现在用观世音菩萨所选择的六根中最利的耳根，统摄其他五根的方法来绵密持咒，也就是照大势至菩萨所说‘都摄六根，净念相继’的教导法修行。这样就把两大菩萨的用功方法合为一体来进行了，故最易成就。现在让我们来对照一下观世音菩萨是怎么用功观照

妙法莲华经一字一拜

常诵读妙法莲华经是可以增加我们的福报的，还能消除自己的业障，但是妙法莲华经讲述的就是让我们不要太过贪心，让我们能够有一颗真诚的心去修行，我们要是一味的追求好处的话，会让自己的业障增加的，这样就适得其反了。妙法莲华经的好处我们在学习的时候心一定要诚。妙法莲华经有很多的很好的修行方式，其中诵读也是非常不错的，同时也是最为基础，也是必须要经过的一种修行的方式，为以背诵或者是抄写妙法莲华经来顶下基础的，只有会诵读，我们才会有更高的成就，才会对经文有更加深刻的理解。我们修行妙法莲华经的方式也是有很多种的，比如抄写妙法莲华经也是可以的，其实我们不论是哪一种方式，只要我们有自己的思维，让自己去思考经文的含义，那么我们就能够在经文中得到感悟的。我们在念诵妙法莲华经的时候不要心急，妙法莲华经是一部非常重要的经典，多多诵持肯定会功德无量。经常念诵妙法莲华经是可以增加我们的福报的，因为我们生活的世界是充满业的，业会让我们更加容易生病，并且处理事情的时候总是会遇到很多的困难，事事不顺，让我们产生烦恼，从而让自己的命运变得很差，所以说经常诵读妙法莲华经的话是会破除，可以让我们远离烦恼，让自己在遇到问题的时候可以

文殊菩萨一字大轮咒

大轮一字咒是很厉害的咒语，可能有的人并不是很了解大轮一字咒，那么我们就来简单的了解一下大轮一字咒吧。大轮一字咒、一字轮王佛顶(发音参考：嗡 步林 或 嗡 步噜)大轮一字咒。即部林是也。亦名末法中一字心咒。此咒于末法时法欲灭时有大势力。能于世间作大利益。能护如来一切法藏。能降伏一切八部之众。能摧世间一切恶咒。是一切诸佛之顶。是文殊菩萨之心。能施一切众生无畏。能与一切众生快乐。凡有修持随意得果。同如意珠能满一切之愿。若诵此咒。于四方面五百驿内。诸恶鬼神皆自驰散。诸恶星曜及诸天魔不敢侵近。若持诵余一切真言恐不成就即用此咒共余真言。一处同诵持之决定成就。若不成就及无现验。其咒神等即当头破七分。是知此咒能助一切真言疾得成就。一字轮王咒相关经典：《一字奇特佛顶经》(一字寄特佛顶经)：南莫三漫多勃驮南步林吽(三合)善男子当知此不思议轮王佛顶。大威德大精进勇健。百劫不能具说我今少分说。于后五浊世应广显扬宣布于坚固有情净信大乘者。其人则持一切如来秘密。善男子此一字轮王。一切如来秘密。一切如来坚实。一切如来最胜。一切如来加持三摩地为真实。一切三摩地上上。等同如来最胜三摩地。令一切菩萨生奇特三摩地。显示一切

程叔彪：无门直指 第五十二节 知之一字众妙之门

第五十二节 知之一字众妙之门七佛偈中，拘那含牟尼佛偈曰：佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不怖於生死。(这裏说得很清楚，『知是佛。』『别无佛。』至於第三句中『知』字，与前二句中『知』字。可以说：又同又不同。所不同者，仅体用之分而已。我们晓得这个东西与木石不同，他是有知的。这个知就是佛，别无佛。不过，这个『知。』与普通众生分别觉知的知，大不相同。这个『知。』虽知，等於无知。所谓：『知而无知，无所不知。虽无所不知，而一无所动。』『众生觉知之知，则知就知，不知就不知，分别取舍，随逐流转。』『一个属本来真性，一个属分别妄识，二者截然不同。』学人若要辨别，只要看是否不同木石而如同木石。因为有知，不同木石。等於无知，故如木石。那就有些相近了。然若竟误认六识妄知，那就认贼为子，醍醐反成毒药，自亦必须注意。)《禅源诠》曰：诸法如梦，诸圣同说，故妄念本寂，尘境本空，空寂之心，灵知不昧。『即此空寂之知，是汝真性。』任迷任悟，心(体心用)本(来是)自(性的)知。(此一念无为十方坐断的法性佛性的体用知。)不藉缘生。不因境起，(在凡而不失。证圣而无得。)『知』之一字，众妙之门。由无始迷之，故妄

一字佛顶轮王经

一字佛顶轮王经卷第三大唐南天竺三藏菩提流志译印成就品第七尔时释迦牟尼如来。诰于大众。诸善男子应当受持一切如来出现三摩地无量无数大勇勐力。一切如来安住咒身。一切如来真实种族无量无边未曾有法。无极威德出生流布大印印咒。是中能生一切菩萨一切证地神通大法顶三摩地门。能破俱胝一切魔军。能摄一切诸大菩萨大雄力者。助护持者。能令一切可畏有情生大慈心。诸善男子我今略说成办一切诸业威德大印印咒。尔时金刚密迹主菩萨。合掌恭敬白言世尊。愿为解说一切如来流布威德大印印咒。为当利益一切有情以少功勣遂成大证。是时世尊告金刚密迹主菩萨言。汝当谛听谛听静虑念持。我今为汝分别解释诸佛世尊大精进印印咒之法。一切如来心精进印之一以左右手。八指右押左相叉入掌。急合握拳。以二大指相并。平伸押右头指侧中节上。勿使头屈。印咒曰。娜莫萨嚩(无可反下同)勃驮(一)菩地萨埵南(二)[打-丁+(褒-保+可)]弭罗(三)虎(二合)[合*牛](四)淹(丘淹反五)是印若二大拇指头。双上下来去。则名启召如来种族印咒曰。娜莫縒曼嚲(一)勃驮南(二)唵(二合)[合*牛](三)尔娜职(而职反四)是二印咒。名如来最精进心。力能度脱一切地狱饿鬼畜生。亦能助

一字奇特佛顶经

一字奇特佛顶经卷中开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑二千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译成就毗那夜迦品第五于屏处安佛像。于一切有情起悲愍心。取神通月三时澡浴三时换衣。时别诵一千八遍。乃至月圆满。其终日昼夜不食。作一僧伽梨衣。以新帛净洗妙染善缝应量。以一切香涂。以香泥涂一坛。安袈裟于坛中。然酥灯一千八盏。于一切佛菩萨全身作礼作是言。我行菩萨行。发如是心结跏趺坐。以左手按袈裟念诵了。至得飞腾虚空身如初日晖。礼一切佛菩萨称一字顶轮王名。才称名得无超胜力。往诣于金刚手菩萨。一切天龙药叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等皆作礼作是言。我等作何为。若披僧伽梨衣彼等倒于地。复以心令起。又法作先事法。于山及池侧或余处。或食菜麦或食乳或乞食。礼佛说罪作随喜功德诵二十洛叉。所为所作皆得成就。又法欲令禁止杀害令彼昏睡禁器仗。画西印曼茶罗。或画莲华广大曼茶罗。随力供养饮食。于一髻罗刹尊处。对门作青幡。其幡作三橛金刚杵形。于幡上以自噜地啰。画三股金刚杵。于中书一字顶轮真言。并画轮王。形状系于竹竿于竿下取髑髅末。作坛如金刚杵形。于中作护摩炉。炉四边独股金刚杵相连围绕。以遏伽木然火。用摩奴沙

菩提场所说一字顶轮王经

菩提场所说一字顶轮王经卷第五开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译无能胜加持品第十一尔时世尊观金刚手秘密主复以伽他而诰之曰。当于未来世有情劣精进我慢嗔恚痴无惭矫悭悋不能依仪轨修习真言行是持诵之人护摩所加持诸魔悉惑乱悉无是思惟以明获成就虚受诸勤劳常作是思惟愚夫常是说为息彼障故亦除诸魔罗今说此大明先佛之所说利益诸有情是无能胜明若人常忆念随时住等引彼诸魔障者悉皆得除灭即说真言句尔时金刚手秘密药叉主心生大欢喜顶礼于世尊大觉智庄严此大无能胜是明我愿听尔时世尊即说大无能胜陀罗尼曰。曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)也曩谟萨嚩没驮冒地萨怛吠(二合)毗药(二合)怛儞也(二合)他(去引)尔宁尔宁尔曩嚩黎怛也(去)曩嚩黎怛也(去)蘖多娑贺惹低萨嚩没驮[宁*页]晒尾谛阿目岐(岐曳切八)阿钵啰(二合)底(丁以反)贺低阿波罗尔谛尾啰而尾誐多婆(去)曳尾摩黎儞捺啰(二合)娑啰(二合)吠婆嚩底曳(二合)迦弥[口*梨]娜以谛奴啰地誐谜萨丁也(二合)[宁*页]啰俱[口*梨]摩啰嚩攞尾那设宁舍枳也(二合)母宁悉谛(二合)惹娑嚩隷曩尾哩曳(二合)拏[口*洛]乞洒(

菩提场所说一字顶轮王经

菩提场所说一字顶轮王经卷四开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译密印品之余以右手握大指作拳。加持五处。名如来甲印。一切佛顶中是印大威德若离于甲印行者不坚固如人而裸体亦如舍无人如国无帝王如林无青草如食无酥盐如池无有水梵志无韦陀如火祭无苏如车无御者如是修行者若阙甲冑印为诸魔得便悉皆不成就谨慎结甲冑诸魔不陵逼速疾得悉地真言曰。曩谟三满多没驮南唵部(引入)入嚩(二合)攞吽修行者以此常加持自身譬如王在阵被甲而骁勇如是修行者被甲犹如王三时应护身能成一切事如前甲印。舒中指。则名如来顶髻大印。能作一切事真言曰。曩谟三满多没驮南阿俱噜(二合)吒(半音呼之)准前顶髻印。中指却合。直竪头指。置于左右耳。是如来耳印。若常加于耳印真言相应彼人无耳病乃至一百劫真言曰。曩谟三满多没驮南斛(引)迦(半音呼之)若有修行者具仪修轮王彼人获天耳言音得最胜以左手如前甲印。竪臂向身。是如来牙大印。安于自口傍牙处。佛牙大威德印真言相应修行者成就真言曰。唵怛他櫱多能瑟吒[口*梨](三合)吽泮娑嚩(二合)诃(引)准前甲冑印。虚中指。屈臂垂拳向下。名为授记印。成办一切事由结此印故

菩提场所说一字顶轮王经

菩提场所说一字顶轮王经卷三开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译末法成就品第七尔时世尊。复次为利益说此事业成就。说伽他曰。当于未来世劣慧之有情为彼作利益说此小悉地若具于仪则必定而成就不择时宿曜不择念诵处应当请本尊而求诸悉地及钩召于他或取于六分应如是加持及说念诵相当于念嚩时若阙加护法夺人精气鬼盗窃成就物并拏枳宁等盗不思议物当于念诵时一切悉皆作失物得无疑取不坏摄嚩殊胜自终者割割其莾娑和调薑椒等除弃筋及骨真言者依法即应施八方先定尸林处彼住鬼罗刹真言者于彼以稻华护摩即速现神验四衢及树下山间大怖处高声而唱言尸林贸莽娑鬼众大欢喜所求皆与之成就隐形法严具及眼药雄黄等悉与成就佛顶者尔时释迦牟尼佛。观未来有情。说速疾成就法。复说伽他曰。即取彼摄嚩如前不坏者成就迷怛啰逈树大河侧于尸莽求成清净而洗涂香华以严饰及余真言明或以轮王顶而用作加护求成如是事若不如是者魔损害不疑即应依仪轨善伴骁勇者行者坐心上结拳打彼额应诵真言王无间而多诵彼踊跃而起名拳起尸法当入于水中日出乃至夜结拳诵真言成安怛但那应取人莾娑割截而护摩依仪作成就慧者不放逸莾娑为怛啰所求皆悉地此诸佛所说

云门一字关

指云门宗之祖云门文偃化导学人时，惯常以简洁之一字说破禅之要旨，禅林乃美称为云门一字关。又称一字关。人天眼目卷二（大四八·三一二下）：“‘杀父杀母，佛前忏悔；杀佛杀祖，甚处忏悔？’师云：‘露！’”上引之机缘语句，禅林多称为云门露字，为云门一字关中极著名之一则。此外，尚有祖、骼、胔、哑、咦、喝、俱、拶、是、聻、嗄、苦等，皆系云门以简洁之一字接引学人之惯用语。 p5333

金刚顶一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨

金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨一卷特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译稽首礼普贤诸佛转轮王现证大菩提受名金刚界为转教勅轮从自顶流出大金轮明王威光逾众日七宝具围绕为一切佛顶轮王之轮王才现奇特身诸圣众皆没显胜绝不共唯佛一体故则彼婆伽梵以自性智光成威曜日轮遍照无余界摧坏诸暗暝令菩提心生复以身口意一切金刚界成佛事业轮其量同虚空遍诸有情界烁断彼罪障妄执诸结使为演不共法赐髻珠七宝令顿证菩提是故当归依我依金刚顶瑜伽大教王为修瑜伽者纂集此微妙成佛理趣门自心成等觉深奥穿能量具以善诠示无相无言法毗卢遮那佛一字顶轮王殊胜秘密法瑜伽念诵仪修此三昧者现证佛菩提传法阿阇梨先简择弟子净信决定者宿殖诸善根族姓具相好孝忠义德备深教重三宝渴爱于大乘闻覩诸菩萨顺世诸方便随机化度事不生疑惑心乐修菩萨行勇进不怯弱护法行六度捐舍身命财无厌悔顾悋求学瑜伽教恒被大精进大慈誓愿铠欣三解脱门乐心四无量哀愍诸有情拔济心无间乃至令成佛灌顶师若见如此胜法器以种种方便慰诱先为说大乘秘密门三世诸如来皆因入此法速获一切智种种开示已教发菩提心授与佛性戒金刚坚固禁当引入轮坛灌顶受职已令瞻覩圣会告示三麽耶从今至成佛莫舍菩提心敬仰阿阇

大陀罗尼末法中一字心咒经

大陀罗尼末法中一字心咒经大唐天竺三藏宝思惟奉 诏译如是我闻。一时佛在净居天宫不可思议种种庄严一切菩萨众会中住。及诸天龙药叉健达缚阿素洛等星宿天仙。皆是十地菩萨方便化现。在于此会。尔时世尊坐莲华藏界。观察大众诸天仙等。为欲利益后末世时一切众生故。入于一切如来最上大转轮王顶三昧。即于眉间放一大光。其光普遍十方世界一切佛刹。其中众生遇斯光者。靡不欢悦。其光遍已还至佛所。围绕三匝入如来顶。当入之时复现种种庄严之相。其光之内忽有声曰。我是大转轮王一字之咒。无量天仙恭敬围绕。尔时光中复出声曰。告释迦如来我是一切如来智慧转轮王一字心咒。于一切过现未来一切诸佛。我是最上秘密心咒。宝盖佛。娑罗树王佛。无量光佛。无胜佛。妙眼佛。妙幢佛。花王佛。彼等诸佛普皆已说。一切过去无量诸佛亦皆随喜。汝今当为未来众生。敷演斯咒令诸众生获大利益。尔时世尊见闻斯已。告诸大众。汝等当知云何名为一字转轮王咒。即说咒曰。bhrūṃ (此是梵本一字之咒)部(上声)林(去声此是唐音弹舌呼之)尔时释迦牟尼佛。复告诸天仙众。汝等谛听。妙吉祥童子此陀罗尼。我今欲说曼陀罗法及念诵法设火食法速令成就。若有人能持此陀罗尼最胜妙法。若不知吉祥之日

一字顶轮王瑜伽观行仪轨

一字顶轮王瑜伽观行仪轨一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译真言行者若求安怛陀娜。应作是念。我云何能速取成就。当习是三摩地。所谓一切法无色。犹如虚空性自成就。作如是胜解。当如本教净治地等。作是三摩地。普遍三千界充满智成水有大宝莲华开敷在水中宝茎如须弥上方珠网覆花上有大宝八柱以庄严想成宝楼阁四门当四方珠网莲铎等及妙拂庄严半满月珠璎垂宝间错带是大宝楼阁遍满于有顶应随力思惟观供养云海先所观楼中有悦意白繖以众宝端饰宝璎半满月妙拂等庄严繖上有大宝普遍发光明皆散雨众宝真言智观行于彼楼阁中金刚师子座宝莲华庄严珠网莲缯磬白拂等庄严一切欲喜乐于中围绕住不远于身前应想第二座一切皆如上唯无师子座角门于四处嬉戏焚香等次作圆具法云何作圆具先应观诸法无性为自性物我同一体然后加诸法云何加诸法生老病忧死搅扰于心田如是思惟已应生大悲愍由是生智心则是光明心(光明心即菩提心也)以大悲熏成其体如满月离能取所取菩提心已生应住身口意所明体加持此名圆具法(即如瑜伽中成身次第也)族明胜次第知已(族五部明五部真言也)众真言威德知已自住部王法(谓一字顶轮也)则为当族王先应印已成

一字顶轮王念诵仪轨

一字顶轮王念诵仪轨开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译我今依忉利天宫会释迦牟尼如来所说无比力超胜世间出世间真言上上一切佛顶主宰一字顶轮王念诵仪则。修行者先当入此顶轮王大曼荼罗。得阿阇梨灌顶印可。方受此法。须善明解。然后于清净处安本尊像。面西稽首礼。受三归舍身说罪受戒发菩提心随喜劝请发愿回向已。应结佛部三昧耶印。以二手内相叉。双并。竪二大拇指。即成。是名一切如来心印真言曰。唵迩那迩(入声呼)次结莲华部三昧耶印。准前佛部心印。屈左大拇指入掌。右大指准前直竪即成。是名莲华部心印真言曰。唵阿嚧力次结金刚部三昧耶印。准前佛部心印。屈右大指入掌。直竪左大拇指即成。是名金刚部心印真言曰。唵嚩日啰(二合)地力(二合)次结甲冑印。以二手内相叉。竪二中指各屈上节如剑形。以二头指各拄中指背。以印加持额右肩左肩心喉五处一遍真言曰。唵斫羯啰(二合)靺[口*栗]底钵啰(二合)賖弭多啰捺啰(二合引)啰捺啰(二合引)婆(去)娑摩(二合)车卢瑟尼(二合)沙[口*路]乞洒(二合)[口*路]乞洒(二合)[牟*含]吽发吒(半音)娑嚩(二合引)诃(引)次结佛眼印。以二手

一字佛顶轮王经

一字佛顶轮王经卷第一大唐南天竺三藏菩提流志译序品第一如是我闻。一时薄伽梵在摩竭提国菩提树下金刚道场。成正觉处大宝帐中。其地宝帐如来所感具足严净。纯以无量上妙珍奇。种种庄严自然成显。众色交映出大光明。奇特宝轮清净圆满。以无量色间杂庄饰。周遍场地而显现之。众妙杂色宝盖。幢幡光明晃曜。七宝罗网妙香花缨弥覆其上。雨于一切无极大宝。自在显现诸所宝树。枝叶光茂花须妙香。佛神力故令此场地。广博严净光明普照。一切奇特妙宝积聚。无量善根庄严道场。其菩提树高显殊特。瑠璃为干妙宝枝条。宝叶垂布犹若重云。杂色宝花互相间错。大宝摩尼以为其菓。树光明照一切佛刹。种种现化施作佛事。普现大乘一字佛顶轮王最妙章句菩萨道教。佛神力故演出种种梵音妙声。赞扬如来一字明顶轮王咒无量功德。其师子座金刚所成。高广妙好。摩尼宝王而为其台。一切宝花奇妙宝珠间错庄饰。真珠罗网围覆于上。诸庄严宝流光如云。照烛十方诸佛菩萨。显现如来方便之教。尔时世尊处于此座。于一切法成最正觉。知见三世悉皆平等。其身赫奕放无量俱胝殑伽沙数日轮光王。照明十方无边无际一切刹海诸佛道场。各于道场光明中。演一字顶轮王一切法教。导化调伏一切有情。光遍十方无处不至。过现

菩提场所说一字顶轮王经

菩提场所说一字顶轮王经卷第一开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译序品第一如是我闻。一时薄伽梵住菩提树下。与大菩萨众。所谓金刚幢菩萨摩诃萨。观自在菩萨摩诃萨。得大势至菩萨摩诃萨。金刚手秘密主菩萨摩诃萨。寂静慧菩萨摩诃萨。金刚慧菩萨摩诃萨。坚固慧菩萨摩诃萨。虚空无垢菩萨摩诃萨。无垢慧菩萨摩诃萨。普贤菩萨摩诃萨。无尽慧菩萨摩诃萨。虚空库菩萨摩诃萨。超三界菩萨摩诃萨。持无能胜菩萨摩诃萨。持世间菩萨摩诃萨。天冠菩萨摩诃萨。文殊师利童真菩萨摩诃萨。月光童真菩萨摩诃萨。不思议慧菩萨摩诃萨。虚空藏菩萨摩诃萨。除一切盖障菩萨摩诃萨。大进菩萨摩诃萨。慈氏菩萨摩诃萨。宝髻菩萨摩诃萨。宝手菩萨摩诃萨。妙臂菩萨摩诃萨。如是等菩萨摩诃萨而为上首。复与大苾刍众。所谓具寿舍利子。具寿迦叶波。具寿那提迦叶波。具寿大迦叶波。具寿伽耶迦叶波。具寿目键连。具寿大目键连。具寿满慈子。具寿难陀。具寿乌波难陀。具寿贤善。具寿阿泥楼驮。具寿迦旃延子。具寿俱郗罗。具寿骄梵波提。具寿大骄梵波提。具寿孙陀罗。具寿大孙陀罗。具寿须菩提。具寿耆宿骄陈如。具寿制底象。具寿罗睺罗。如是等大