慧杰法师：神秘的法名中有鲜为人知的秘密

慧杰法师：神秘的法名中有鲜为人知的秘密“法名”不能随便人称呼，是出家僧人，或在家学佛修行的人可以称。僧人出家的目的就是为了学法，学习究竟无上的佛法，达到人生的解脱彼岸，而后才更有资本来度化众生。既然是学法，那么必然就需要有个有别于世俗的名字，通常叫“法名”或“法号”。很多朋友都对出家人的法名比较感兴趣，往往告诉朋友我的法名之后，接下来的一句话都是这样：“师傅，你的法名是什么意思呢?”要说意思，不应该问我啊，因为我们的法名都是师傅给取，而且是按照师傅的辈分而来。佛教界所用的法名，其中的第一个字是所有师兄弟所共同的，此即与传承辈份有关。譬如此师傅是惟字号，徒弟应为应为‘传’，则师兄弟之法名皆为传。名字只是一个称呼，不过硬要是从名字中找点什么意思来，还是可以的。据观察师傅给徒弟取的名字大多数不外乎以下几种：1、对徒弟的勉励，希望徒弟不忘师命，精进修行。2、对徒弟的不足，希望徒弟记住自己的缺点，早日改正。下面我拿我们寺院的一小师傅的法名和大家共同分享：戒音小戒音生性好动，喜言说，常说无关佛理之事。老师傅希望他能少说多做，取名戒音。记得给他取法号那天，师傅把他喊到了大殿佛前。老师傅说人有两个耳朵

难以解释的观音菩萨神秘现形！

难以解释的观音菩萨神秘现形！观音菩萨，在我国悠久的历史文化中，有着很高的社会地位，是古往今来中国人民心中，救苦救难的慈悲大使。观音菩萨现形，这个在电视剧或电影里面，是经常见到的，但要说，现实生活中观音会显灵，你相信吗?早听人们说，在贵州荔波的一个叫“观音峰”的景区，就发生过观音菩萨现形这样的奇事，是一个当地的农民看见的，他将此事告诉了大家，一传十，十传百的传了开来。虽然，我相信观音菩萨，在善男信女心目中的地位，是不可动摇的，但说观音真的能显灵，实在是难以让人信服。这次去荔波，刚好一探究竟。荔波观音峰1、灵山的“灵魂”跋山涉水，经历牵绊辛苦，终于来到了观音峰的山脚下。观音峰坐落在，壁立千仞的荔波灵山，一峰独秀，伟岸屹立，据随行的导游介绍，观音峰，因十分像观音三十二变像中的，大丈夫像而得名。说是像男观音，那是从正面方向看;从侧面看的话，就像女观音菩萨了。仰望这尊观音立像，只见她拔地齐天，头顶英雄花，手捧吉祥树，显现迎客说法之态，可谓宝像庄严，会心慈祥，无不令人叹为观止，肃然起敬。观音峰是观音景区，一道亮丽的风景线，是灵山的最耀眼的地方，同时，也是这个景区，最具代表的景点，是灵山景区的灵魂所

新疆鄯善神秘吐峪沟

吐峪沟是中国西部最具神秘色彩的地方，位于鄯善县境内火焰山中段。南北朝时期，吐峪沟石窟是高昌王国最高统治集团全力经营的佛教重地之一。在它西南的沟谷口有座艾苏哈卜·凯赫夫麻扎（陵墓），维吾尔族民间又称吐峪沟“阿萨乌勒开裴”麻扎，这座麻扎在伊斯兰教圣地中地位显赫，是新疆最古老、最著名的两个麻扎之一，传说已有1000多年的历史了。 相传公元7世纪初，穆罕默德创立了伊斯兰教以后，其弟子古也门国传教士叶木乃哈等5人最早来到中国传教，他们历经艰辛，东行到吐峪沟后便长住此地继续传教。叶木乃哈去世后，就埋在今吐峪沟的一个山洞里，即现在的艾苏哈卜·凯赫夫麻扎。这个传说是否当真，还有待学者揭开谜底。 吐峪沟里有伊斯兰建筑风格的清真大寺，有藏传佛教大寺院遗址。这里是世界两大著名宗教文化交汇地，是佛教传入中国最重要的驿站，是世界伊斯兰教七大圣地之一、中国第一大伊斯兰教圣地。在这样一个偏辟的地方，为什么会形成这样的格局？为什么世界两大著名宗教文化在相隔两千年间都不约而同地相中了这里？至今还是一个谜。 吐峪沟的民居建筑现在人们看来充满了神秘的色彩，有人称它是“民俗活化石”。这里的建筑都是由黄粘土构成，村民们住得房子

印度洋上的明珠，神秘的古僧伽罗，世界三大之一

印度洋上的明珠，神秘的古僧伽罗，世界三大之一导语：印度洋上的明珠，神秘的古僧伽罗，世界三大之一神秘的海域，神秘的古国，印度洋上的明珠，神秘的古僧伽罗，世界三大之一。它就是斯里兰卡，中国古代曾称其为狮子国、僧伽罗、师子国。斯里兰卡，位于印度洋海上，它的经济主要以农业为主，矿业为辅，闻名世界的的锡兰红茶就产自于此，因锡兰红茶，斯里兰卡也成为了世界三大产茶国之一，这是其一;它地理位置极佳，矿产极其丰富，它是一个宝石聚集的岛屿，世界前五的宝石生产大国。斯里兰卡的风景也是一绝，有美丽的首都科伦坡，有城市僧伽罗王朝中心旧都康提，还有历史最悠久的曾经的诸多王权聚集地的阿努拉德普勒等等。首都科伦坡呢，是它最大的城市，有着“东方十字路口”之称。科伦坡是一个滨海之城，有美丽的滨海风景，也有旖旎的海上夜景、喧闹的夜市赌场、欢快狂放的打击乐，更有虔诚的宗教信徒和金碧辉煌的寺庙厅堂悠闲的氛围等等也是科伦坡独特的魅力之处。旧都康提，它和科伦坡相距115公里，曾是僧伽罗王朝的中心，它有中心湖康提湖，背后则是群山环绕，古老的佛牙寺还供奉着佛祖释迦牟尼的牙齿。阿努拉德普勒，曾经诸多王权的聚集地，斯里兰卡最最最古老的城市

铜川玉华山发现一处神秘巨型脚印

铜川玉华山发现一处神秘巨型脚印陕西铜川市有一座玉华寺，它原为玉华宫，是唐太宗耗费巨大财力、人力精心修建的一处建筑群，史书记载玉华宫“十殿五门，气势恢弘”，是唐太宗的避暑行宫，后由唐高宗改为玉华寺。历经岁月的风雨，如今的玉华寺，早已片瓦无存，只剩这长满荒草的遗址。而就在这遗址旁边的一个山沟里，出土了一块残破的石刻，石上刻着一对巨大的精美脚印。这块石刻的出现，令文物界与佛教界一片哗然。这是一块什么样的石刻，为什么能激起如此大的波澜呢？这是一块大青石，石上雕刻一对巨大脚印，足有半米长，20厘米宽。脚印五指微张，掌心刻千辐轮纹。大指下刻宝剑纹，二指下刻双鱼纹，四指下刻宝瓶纹，五指下刻螺王纹。脚印上的图案，布局有序，雕刻华美。经考证，这是我国最早的一块佛足印雕刻，至今已有1300多年的历史。而从之后发现的题记中，考古专家终于弄清了这块佛足印石刻的主人和来历。这块题记共24个字，内容为：佛迹记 摩揭陀国波叱釐城 释迦如来蹈石留迹奘亲观礼图……由题记可以看出，这块佛足印石刻，应该是玄奘前往印度游学取经时，亲礼佛足胜迹后，虔诚拓印回国，在译经期间，精心雕刻而成，作为平日虔诚供养早晚礼拜的佛门圣物。据记

神秘人生定律，破解祸福天机！

一、天道定律修行真正的进步，体现在一个人的行为是否越来越遵循天道承负、因果定律。世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同天道（因果）定律的不仅是道教、佛教，还有基督教等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是「因」，都会产生相应的「果」。如果「因」是好的，那么「果」也是好的；如果「因」是坏的，那么「果」也是坏的。人只要有思想，就必然会不断「种因」，种「善因」还是「恶因」由人自己决定。所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。二、吸引定律你生命的一切，被你的内在吸引而来。人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引。比如：一个人如果认为人生道路充满陷阱，出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。又比如：一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人，那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。大家知道为什么吗？因为人都是

详解神秘的佛教安葬仪式之一：“坐缸”

近几年，各地纷纷出现某位法师去世后坐缸数年而成就不坏肉身的报道，似乎坐缸成为肉身不坏的必备条件或代名词，致使很多佛教信徒也特别热衷于坐缸，把坐缸看成佛教传统及检验修行成果的手段，故有必要就此问题作一厘清，以正视听。坐缸一词，并非是一个佛教本有名相，而是一个集合名词，即坐化与缸葬的合称。所谓坐化，是指一个修行有所成就之人，能够于临终之时，端然坐直而至命终，故又称坐亡或坐逝。坐化之所以能够体现出一个人的境界不同于凡俗，主要体现在两个方面：其一，就是临终时的姿势是坐着，而一般人都是躺着的；其二，就是表明无疾而终，临终时没有痛苦。所以，在很多佛教史传中，对于坐化之人的临终状态，多有奄然、恬然、怡然、无疾等描述，但并无坐化之后将尸体安放于何种容器中之记述，且对于坐化后之遗体一般予以火化。所谓缸葬，又称瓮棺葬，是指将尸体放入一种陶制容器中予以安葬。这种丧葬习俗可以追溯到距今约5000-7000年的仰韶文化时期，因为该时期的彩陶工艺十分发达。现今出土的瓮棺，大多是两个瓮对接合扣起来，且在两个瓮底都有一个小孔，意谓便于死者灵魂出入。所以说，这种缸葬文化早在佛教传入中国之前，就已经在黄河流域流行了。佛教

金山活佛遗留下的神秘草扇

活佛遗留下的神秘草扇我最近从各方面证实，活佛是圆寂在已故仰光闻侨陈清韵先生家里，并探听陈清韵先生的九公子建福君家里供设有活佛「舍利」塑成的佛像，乃邀约善友自由日报经理吴管书君一同到仰光第五条街去访建福君，藉以探问活佛生病以及圆寂各种情形，一连访晤数次，建福谈说的非常详细，他说：「那时我只有九岁，家父原本是信奉天主教的，同出家和尚一向不往来，只有妈妈一个人信佛，因为妈妈带着我大哥的哑叭儿子，去金塔拜见活佛，喝了活佛画的神水会说话了，因为这个原故，爸爸才信佛，拜活佛为师，我们一家差不多都做了活佛的弟子，活佛同我家有缘，尤其欢喜我，活佛未生病之前，我常同着爸爸妈妈上金塔去拜见他，后来活佛在塔上脚背生疮，爸爸妈妈把他接到家来调养，我是天天同活佛在一道，那时我家是住在十七条街，他住在我家里，显得很快乐，每天讲道说些佛教故事给我听，活佛死在我家里那一幕情景，至今尚映现在我的眼前，他是在冲凉房里立着死去的，那个样子我永远忘不了，平常人家问他多大年岁，他从不告诉人家，在他快要死的前几天，才说出来，我才晓得有八十四岁，他不但是我的皈依师傅，而且还是我的救命恩人哩！」说着，走到神龛前，在供桌玻璃盒中取出一

如何理解佛教加持的神秘力量？

如何理解佛教加持的神秘力量？十世班禅大师为信众摩顶加持 佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次，从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。若从实相无相的层次而言，这是佛教的根本，也是佛教的基础，因为佛法主张离欲、无所求、无所依、无所执著才是解脱;不执著有无、善恶、嗔爱、得失等任何一边，故称为佛法无边，称为究竟自在;所以，也就无须求取加持或给予加持。但是人间属于凡夫的世界，虽然以知识能够理解无求、无欲的解脱境界才是究竟自在;然一旦遇到身心的病障、家人的灾难、事业的不顺，就会自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩萨的救济。因此，加持虽非佛法的究竟，佛教为了接引方便和适应大众的需要，并不否定和反对加持的信仰和作用。加持的功能，来自咒力、愿力和心力。持咒功力深厚的人，咒的本身产生了感应力，能够感通鬼神，协助并加持人;愿力强的人，能够以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和救济;心力强的人，可以直接影响被加持者的心向，加强他们的意志，转变他们的观念，所谓逢凶化吉、消灾治病，都是以精神的心力为主宰。加持的力量，即是转变被加持者的心，也就转变了他们的力量。所谓神力的加持，主

藏密不神秘！佛弟子如何在家中布置佛堂？

藏密不神秘！佛弟子如何在家中布置佛堂？佛堂，藏密称之为坛城。一个佛弟子在家中设置佛堂，是为了让自己和家人修行有所依托，并非是佛堂内有佛。设立、布置佛堂时，以简单、庄严为原则；宜选择整洁、空气清新、光线充足、安静不吵闹的地方。不需特别选择吉日吉时，也不必看方位，只要心存诚敬，便“日日是好日，时时是好时”。一般来说，佛弟子私宅中的佛堂，会设立于住宅的最高处，包括一张很高的香案，正对着的墙壁上挂有本尊唐卡；另外还有一张较矮的供案，用来摆放供品和法器；供桌前面是一块佛弟子结跏趺坐于其上的方形蒲团。佛堂的布局与坛城无二。坛中普遍放置佛像、佛经、佛塔这三种宗教物品，以建立与身、语、意三业的联系。中间供有一尊佛像或本尊佛像，代表着身；其左边有一卷包在一块黄布或深红色布中的经文，代表着语；其右是一座小佛塔，代表着意。祂们也代表着佛、法、僧三宝。至于供桌上的供品，通常是八供：水（供养佛菩萨喝饮，代表心之净化），水（养佛菩萨涤足，代表身之净化），花（供养佛菩萨养眼，代表视之美），香（供养佛菩萨闻嗅，代表闻之香），灯（酥油灯或蜡烛，供养佛菩萨日月星辰，一切宇宙之光，代表明性），涂香（供养佛菩萨沐身，代表虔诚

舍利子有什么神秘之处

佛教的“舍利”有种种不可思议之处，“舍利”在一般人看来是颇为神秘的。而且，舍利也不只是身体内的产物。有些得道者……直指人类自身最后一块神秘之处。为什么只有佛法的大修行者、成就者才能留下多多少少、大大小小的舍利子呢? 传说舍利子置于额前可顿悟大智慧。泡水服下可直见佛祖。 入药可祛百病。入水不溺，入火不焚，刀砍不断，铁锤敲不坏，能够在黑暗中放光，可以用来避邪。“舍利子”原称为“舍利”，后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)等各种不一之名称，其意义为(遗留物)或(灵骨)，但舍利子也不完全经由火化而得，有良多天降舍利的实例。“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒望到舍利即像望到佛菩萨，顶理参拜，诚心赡养。但佛祖涅盘前就告知弟子，不要理会他的舍利，而要注重“舍利”，也就是他的言行身教集成的典籍。舍利子的出现表面了这个人的修行很深，且他已修成正果。而对于修行之人来说，修成正果才是重要的，而且也只有修成正果才有可能会出现舍利子，所以在修行时无论是谁都要认真进行。

卢志丹：《楞严经》的神秘传奇

佛教界自古有开悟的《楞严》，成佛的《法华》的说法。《妙法莲华经》传入中国较早，而《楞严经》则较晚。在《楞严经》尚未传到中国之时，就已久负盛名了。公元580年，有位印度的僧人来到中国，拜访天台宗的智者大师，曾谈到止观中三种观照的观点和印度的《楞严经》中的意趣相符。智者大师一生弘扬天台止观法门，成就殊胜，自然对从未一读的《楞严径》倍感渴仰。因他研读《妙法莲华经》时，对经中的六根功德来源，心有不明。于是，很希望能设法将《楞严经》奉请到东土来。印度僧人走后，智者大师求法心切，在他所住的天台山华顶上设置了一个拜经台，面向西方印度竭诚地礼拜了十八年。遗憾的是，一代佛门龙象智者大师在公元597年圆寂时，也没有见到《楞严经》。后来，印度天竺国有一位叫般刺密谛的法师，听说东土智者大师为了求阅《楞严经》，不畏寒暑整整礼拜祈请了十八年。这令般刺密谛法师深深地感动和钦敬，他觉得这部经和东土的众生，必定有殊胜的法缘，因此决定要把《楞严经》带到中国。但是，《楞严经》是天竺国的国宝，国王下令密不外传。所以，般刺密谛法师将《楞严经》带到边境时，被驻守的官吏搜查出并且没收，般刺密谛法师只好返回。但他传经弘法的决心，无丝

陈大惠：怎样才能不生病，不短命？

陈大惠：怎样才能不生病，不短命？你要问我什么原因不容易衰老，告诉你：这个世间什么事情我都不知道，你们知事太多了，“知事多时烦恼多，识人多处是非多”。不认识人，也不知事，你就会保持住不容易衰老、健康长寿。所以，最好什么事情都不知道。要放得下，放不下亏就吃大了。样样放得下，让你的心永远保持清净，身永远保持轻松，无论什么环境，决定没有紧张。紧张，身心都受重大伤害，很轻松、很愉快，若无其事。“凡所有相，皆是虚妄”，你何必那么认真?如果一天到像孩子一样轻松快乐，容貌慢慢会变，变得跟孩子的相貌一样一样。“相随心转”。心地慈悲善良的人磁场好，人家接触时生欢喜心，觉得清净自在，很愿意跟他相处。明人心善，你的磁场、气氛就善，这善的气氛能感动人，令人生欢喜心。佛教我们美容，相随心转，你心善，相貌就善，心美，相就美。这个方法与自然法则相应。外表的相貌改变，接着体质改变，生活环境改变，一切随顺自然改变。不必天天想着刻意的想着改变，“只问耕耘，莫问收获”，你只修你的善心。你要好好善待自己，身体是物质，物质是法性，每个细胞都有见闻觉知，你妄念太多，妄想、分别、执着太多，每个细胞反应都不好，所以，你会老化、生病、死