细说如来藏（第四部）

一、何谓渐修和顿悟？在顿悟之前，还需要有个渐修的过程，这个渐修有别于悟后的渐修，二者性质截然不同。顿悟之前的渐修是修习三十七道品和菩萨六度，修习戒定慧，具足暖顶忍世第一这四种善根，才能顿悟大小乘佛法。这个问题如果以譬喻而喻之，法理会更明。譬如割据千年老树，树干很粗，把树干据倒，就需要用工具一点点地割据树干，这个过程就相当于渐修的过程，而在最后终于把老树一下子放倒了，这相当于顿悟，所以没有渐修就没有顿悟。把树放倒之后的加工，如剥树皮、裁成木板、磨莹、抛光、打蜡、上色等等，类似于悟后渐修，最后把木板组合成赏心悦目的家具和工艺品，就相当于最终的顿悟成佛。割据老树是非常费力和辛苦的，需要耐心、耐力、体力，工具也要锋利，技术还要过硬，这相当于见道所需要的资粮，资粮不足，无以见道。有些人修着修着就退了、掉队了、止步不前了，有些人干脆掉头了。修行这条路，越往后人越少，初发心者万，坚持下去的无几，成道者未必有一，所以圣人如凤毛麟角，非常稀有难得，遇到当珍惜。有些人把悟前的渐修与悟后的渐修混合不分，认为悟前没有渐修，修是悟后的事。但如果没有渐修的顿悟，连解悟都不算，完全是情思意解，臆想臆测，没有丝毫功德

龙脑香

梵语 karpūra，巴利语 kappūra。音译羯布罗、劫布罗。又作片脑。五种香之一。为樟脑之一种。由龙脑树采制而成，产于苏门答腊、印度南方、东南半岛及我国南方。龙脑树，学名为 Dryobalanops camphora，或 Shorea camphorifera。为常绿大乔木，高达四十至六十公尺。叶互生，呈卵圆形，先端尖。花白色，具芳香。由树干可采制结晶龙脑，供药用，以其产量少，故价甚高，树干亦可作建材。 大唐西域记卷十秣罗矩吒国条载，羯布罗树类似松而叶异，其香名龙脑香，状若云母，色如冰雪。其绝妙者称梅花龙脑。慧沼之金光明最胜王经疏卷五本谓，婆律膏香即龙脑香脂。［金光明最胜王经卷七、苏悉地羯啰经卷上、瑜伽师地论卷三、增广本草纲目卷三十四龙脑香条、觉禅钞香药抄］（参阅“五香”1126） p6392

优昙跋罗华

优昙跋罗，梵语 udumbara 或 udumbara，巴利语 udumbara。又作乌昙钵罗花、忧昙波花、邬昙钵罗花、优昙花、郁昙花。略称昙花。意译作灵瑞花、空起花、起空花。属于桑科中之隐花植物，学名 Ficus glomerata。产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等地。树干高三公尺余，叶有二种，一平滑，另一粗糙，皆长十至十八公分，尖端细长。雌雄异花，花托大者如拳，小者如拇指，十余个聚生于树干，虽可食用而味不佳。 据慧琳音义卷八记载，此为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生，以大福德力故，能感得此花出现。又以其希有难遇，佛教诸经中以此花比喻难值佛出世之处极多，如无量寿经卷上（大一二·二六六下）：“无量亿劫难值难见，犹灵瑞华时时乃出。”盖因其花隐于壶状凹陷之花托中，故常被误以为无花植物，由此而产生各种传说。 印度自吠陀时代至今，用其粗叶作护摩木，亦即作为祭祀时之薪木。又在佛教，过去七佛成道之菩提树各有不同，优昙跋罗树为第五佛拘那含牟尼如来成道之菩提树。［杂阿含经卷二十六、大般若波罗蜜多经卷一七一、新华严经卷八十、苏悉地羯啰经卷中、善见律毗婆沙卷三、法华文句卷四上、玄应音义