细说如来藏（第四部）

一、何谓渐修和顿悟？在顿悟之前，还需要有个渐修的过程，这个渐修有别于悟后的渐修，二者性质截然不同。顿悟之前的渐修是修习三十七道品和菩萨六度，修习戒定慧，具足暖顶忍世第一这四种善根，才能顿悟大小乘佛法。这个问题如果以譬喻而喻之，法理会更明。譬如割据千年老树，树干很粗，把树干据倒，就需要用工具一点点地割据树干，这个过程就相当于渐修的过程，而在最后终于把老树一下子放倒了，这相当于顿悟，所以没有渐修就没有顿悟。把树放倒之后的加工，如剥树皮、裁成木板、磨莹、抛光、打蜡、上色等等，类似于悟后渐修，最后把木板组合成赏心悦目的家具和工艺品，就相当于最终的顿悟成佛。割据老树是非常费力和辛苦的，需要耐心、耐力、体力，工具也要锋利，技术还要过硬，这相当于见道所需要的资粮，资粮不足，无以见道。有些人修着修着就退了、掉队了、止步不前了，有些人干脆掉头了。修行这条路，越往后人越少，初发心者万，坚持下去的无几，成道者未必有一，所以圣人如凤毛麟角，非常稀有难得，遇到当珍惜。有些人把悟前的渐修与悟后的渐修混合不分，认为悟前没有渐修，修是悟后的事。但如果没有渐修的顿悟，连解悟都不算，完全是情思意解，臆想臆测，没有丝毫功德

扶起

禅林用语。为“推倒”、“放倒”之对称。即师家接化指导学人时，所采用权巧方便之和缓方法。大慧普觉禅师语录卷七（大四七·八三八中）：“放倒扶起，有宾有主。” 时而扶起，时而放倒，称为扶起放倒。原意谓时而肯定、时而否定；在禅林中，转指师家接化学人时，所采取灵活自由运作之机法。无门关第十一则州勘庵主（大四八·二九四中）：“若向者里下得一转语，便见赵州舌头无骨，扶起放倒，得大自在。” p2947