皮袋

禅林用语。即指肉体。所谓身体，犹如于皮袋中藏入一切骨肉脏物等，故又作臭皮袋、臭皮囊。从容录第十八则（大四八·二三八中）：“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’州云：‘有！’僧云：‘既有，为什么撞入这个皮袋？’” p2107

肉眼

【肉眼】 p0635如三眼中说。二解 集异门论五卷十五页云：肉眼云何？答：杂骨肉血，净四大种所造眼界眼处眼根；是名肉眼。

批子

忠曰：“《敕修清规·两序进退》云：‘择定人名目子。’ 详〈目子〉处。 《校定清规·书之目子作批子，然批子少异目子，笑隐改名固有意。批者，小片纸书事要示人也。”旧说曰：“批者，但书事简要者，如禅林批子曰谁某挂搭，或充某职等也。有首尾语，复用年月日，日本俗言折纸者，类此。《庄子?庖丁解牛说》云：‘依天理，批大却，导大窾。’林氏曰：‘大却，骨肉交际之处也；批，击也。 止此’盖以刀背击其骨肉间，戛戛然，骨肉自分离。书要者类之，故云批。凡诗文批语亦此义，如注语多，批则评至要，仅下三五字。”《品字笺》云：“批，手书评骘曰批。〈进学解〉：‘手不停批于六艺之编。’”《正字通》云：“批，示也。〈唐李藩传〉：‘藩迁给事中，制敕有不便者，黄纸后批之，帝称其有宰相器。’”已下略录批式亦文有长短。《华严经玄谈》云：“藏和尚开讲，忽然震动，具以表闻。则天大圣皇后亲运御笔批云：‘省状具云，皆因敷演微言，弘扬秘赜，初译之日，梦甘露以呈祥；开译之辰，感地动而标异。斯乃如来降迹，用符九会之文，岂朕庸虚，敢当六种之应？披览来状，欣畅盈怀。’”《尧山堂外纪》云：“唐中宗内出彩花，赐近臣武平一应制赋诗云云。中宗手敕批云：‘平一

迦耶

【迦耶】梵有四名：一迦耶，二设利罗，三弟诃，四应伽。此云积聚。瑜伽云：诸根所随，周遍积聚，故名为身，是积聚义，及依止义。亦翻分，谓支分。楞严：身如腰鼓颡。或云：身如立戟（居逆切）槊。安般守意经云：何等为身？何等为体？骨肉为身，六情合为体。

弘道〔《神僧传》卷第八〕

释弘道。不知何许人。居于千福寺。人言其昼闭关以寐。夕则视事于阴府。十祈叩者八九拒之。时河中少尹郑复礼。始应进士举十上不第。方蹇踬愤惋。乃择日斋沐候焉。道颇温容之。且曰。某未尝妄泄于人。今茂才抱积薪之叹。且久不能忍耳。勉旃进取终成美名。然其事颇异不可言也。郑拜请其期。道曰。唯君期须四事相就。然后遂志。四缺其一则复负冤。如是者骨肉相继三榜。三榜之前犹梯天之难。三榜之后则反掌之易也。郑愕视不可喻。则又拜请四事之目。道持疑良久。则曰。慎勿言于人。君之成名其事有四。亦可以为异矣。其一须国家改元之第二年。其二须是礼部侍郎再知贡举。其三须是第二人姓张。其四同年须有郭八郎。四者阙一则功亏一篑矣。如是者贤弟侄三榜率须依此。郑虽大疑其说。然郁郁不乐。以为无复望也。敬谢而退。长庆二年人有道其名姓于主文者。郑以且非再知贡举。意甚疑之果不中第。直至改元。宝历二年新昌杨公再司文柄。乃私喜其事未敢泄言。来春果登第。第二人姓张名知。实同年郭八郎名言扬。郑奇叹且久。因纪于小书之杪。私自谓曰。道言三榜。率须如此。一之已异其可至于再乎至于三乎。次至故尚书右丞讳宪应举大和二年。颇有籍甚之誉。以主文非再知举。试日果有期周之恤。