殑伽神

（神名）又作恒伽天。印度恒河之河伯也。祖庭事苑七曰：主河之名是女，非鼻闻香，未见其缘。

殑伽

（地名）又云强伽、弶伽、恒伽、恒架Gaṅgā，译日天堂来，以其原从高处神堂而来也。印度东北之大河名。为印度三大河之一、发源于雪山之南部，合大小无数之支流而东南奔流五百里，与蒲拉买普笃罗河共流入印度洋，其流域一带之地，即所谓恒河之平原，四境开阔，交通八达，且地味极为丰饶，故古来起于印度之几多君主，其都城皆以此川流而定，数千年来印度文明之中心也。佛教勿论，即其他之宗教与哲学，亦起于此流域。因此印度人视此河极为神圣，遂至以河名直为神名。西域记一曰：殑伽河，旧曰恒河，又曰恒伽，讹也。玄应音义八曰：强伽，旧名恒河是也。亦名殑伽，从阿耨大池东面象口流出，入东海，其砂细与水同流也。此所以经中有恒河沙数诸佛之譬喻语也。同二十四曰：殑伽河，诸经论中或作恒河，或言恒伽河，亦云恒迦河，或作强伽河，皆讹也。此河从无热恼池东面象口而出，流入东海。旧译云天堂来，以彼外书云本入摩醯首罗天顶从耳中出流在地上，以天化身在雪山顶故作是说。见从高处而来，故云天堂来也。俱舍光记五曰：殑耆，是河神名。若女声中呼名殑耆，若男声中呼名殑伽，旧曰恒河，讹也。可洪音义一曰：恒伽，大般若经作殑伽天女是也。此所以以其河水为神圣，而生浴于此

垔醯掣怛罗国

（地名）又作垩醯掣呾逻，阿蓝车多罗Ahicchatra，中印度般阇罗国北部之大都会，在恒河之东，罽饶夷之北。小乘正量部之僧徒甚多。见西域记四。智度论三。

金刚经唯识深义

第十三章 无为福胜分第十一原文：须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。释：佛言：须菩提，如恒河中所有沙子的数量，像这么多沙子数量一样多的恒河，你怎么想呢，这些恒河中的沙子，是不是很多呢？须菩提说，太多了，世尊，光是那些恒河就已经很多了，何况这么多恒河里的沙子。佛言：须菩提，我现在实话告诉你，如果有善男子善女人，把遍满所有恒河中沙子数量之多的三千大千世界中的七宝，都用来布施，所得的福德多不多呢？须菩提言：太多了，世尊。佛告诉须菩提，如果善男子善女人，在此金刚经中，受持整部金刚经甚至四句偈子，并且为他人讲说，所得的福德远远胜过布施七宝的福德。这一品前面部分都容易理解，后面的受持金刚经为人讲说的福德胜过布施七宝的福德，不容易理解，我们就来看为什么是这样的。布施七宝的福德都是有为福，这种福是能消耗掉的，能享受

毕陵伽婆蹉

（人名）又作毕兰陀筏蹉Pilinda-vatsa，比丘名。译曰余习。以有高慢之余习故也。法华文句二曰：毕陵伽婆蹉，此翻余习。五百世为婆罗门，余气犹高。法华玄赞一曰：毕兰陀筏蹉，此云余习，言毕陵伽婆蹉，讹也。五百世中为婆罗门，恶性粗言，今虽得果，余习犹在。如骂恒河神，故名余习。

佛说鬼问目连经白话

佛说鬼问目连经白话后汉安息国三藏安世高译凡夫白话译闻如是。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时目连晡时从禅定起游恒水边。见诸饿鬼受罪不同。时诸饿鬼见尊者目连。皆起敬心。来问因缘。一鬼问言。我一生以来。恒患头痛。何罪所致。目连答言。汝为人时。好以杖打众生头。今受花报果入地狱。一鬼问言。我一生以来。资财无量而乐著弊衣。何罪所致。目连答言。汝为人时布施作福还复悔惜。今受花报果在地狱。一鬼问言。我一生以来。宿无常处恒倚巷陌。何罪所致。目连答言。汝为人时。客来投止不肯安处。见他客止方复嗔恚。今受花报果入地狱。一鬼问言。我食不啖一斛而不得饱。何罪所致。目连答言。汝为人时。饭饲众生初不令足。今受花报果入地狱。一鬼问言。我一生已来。腹大如瓮咽细如针孔。不得下食。何罪所致。目连答言。汝为人时作聚落主。自恃豪强轻欺百姓。强打拍人索好美食。今受花报果入地狱。一鬼问言。我一生已来。恒患男根疮烂痛不可言。何罪所致。目连答言。汝为人时。佛图精舍清净之处行于淫欲。今受花报果入地狱。一鬼问言。我一生已来多有儿子。皆端正可喜而皆早死。念之断绝痛不可言。何罪所致。目连答言。汝为人时。见儿杀生助喜啖肉。杀生故短命喜故痛毒。今受花

娑罗洟聚落

娑罗痍，梵名 Sārathī。意译为调御城。为佛世时印度之聚落名。释尊曾从周兰那娑陀罗，经迦兰那富罗聚落，至此聚落游化人间，其后又经卢醯多柯苏兜聚落，前往恒河河岸，继续行化说法。［佛本行集经卷三十三］ p4079

开拉沙山

梵名 Kailāsa，巴利名 Kelāsa-pabbata。传说中位于喜马拉雅山北之灵山。据叙事诗罗摩耶那（梵 Rāmāyana, I. 26）之记载，于此山中，有一马那萨湖（梵 Mānasa），沙拉忧河（梵 Sarayū）自此湖流出后，环抱无斗城（梵 Ayodhyā）而流入恒河。自古印度文学每叙述该山之壮丽。马鸣（梵 A?vaghosa）之佛所行赞（梵 Buddha-carita,I. 21）亦云：“月光照射四方，一如开拉沙山之光辉。” 据经集注（巴 Suttanipāta Atthakathā, P. 223）之记载，此山为喜马拉雅山五峰之一。阿拉毗迦夜叉（梵 ālāvika）左足置于马索西拉塔拉山（梵 Massosilatāla），右足则置于相距六十由旬之此山山顶。 p5306

圆光

(一)放自佛菩萨顶上之圆轮光明。观无量寿经（大一二·三四三中）：“彼佛圆光如百亿三千大千世界，于圆光中有百万亿那由他恒河沙化佛。” (二)（532～630）新罗摄论宗僧。俗姓朴。二十五岁乘船至金陵，初闻庄严寺僧旻之弟子讲经，大有感悟，因得陈主之敕许剃发受具足戒。游历讲肆，通晓涅槃、成实之理，遍览经律论等三藏诸典。后投江苏虎丘山，专修禅观，深副夙心。未久从信士之请，出山讲般若经及成实论。开皇九年（589）游长安，值摄论之学肇兴，乃穷究之，声誉甚高。新罗王遥闻其名，敕请归国，虔敬礼遇，以师之年事既高，乃许以乘舆入宫，王又备办御用之衣服药食等以供养之。晚年住皇隆寺弘法。建福五十八年（唐贞观四年）示寂，世寿九十九。［续高僧传卷十三、三国遗事卷四、释氏六帖卷十、六学僧传卷二十五、朝鲜佛教通史上编］ p5399

郁伽支罗村

郁伽支罗，梵名 Ulkacelā，巴利名 Ukkacelā, Ukkavelā。意译为神祇村。位于跋耆国（巴 Vajjī）恒河附近之村庄名。据相应部经典四七·十四所记述，舍利弗与目犍连去世未久，释尊坐于此郁伽支罗村之露地，向诸比丘说：“比丘等！舍利弗、目犍连入灭以来，此集会令人感觉空虚（中略）例如有坚固之大树，必先坏其大枝。如此，有坚固之大比丘众时，舍利弗与目犍连亦先入灭。比丘等！岂能有常住？生者、成者、所造者、具有坏灭性者，欲令其不坏灭，乃不合道理。”另据中部经典三四牧牛者小经（巴 Cūlagopālaka-sutta）所载，释尊曾在此地说牧牛经。依中阿含卷十八郁伽支罗经，谓此地一比丘尝问释尊法要，并循指示修行，终得阿罗汉果。 p3982

迦奢布罗城

迦奢布罗，梵名 Ka?apura，或 Kā?apura, Kājapura。古代中印度憍赏弥国（梵 Kau?ājbī）之城名。据大唐西域记卷五载，龙窟（憍赏弥）东北，大林中行七百余里，渡殑伽河，即可北至迦奢布罗城，周十余里，居民富乐。城旁有故伽蓝，唯余其址，为昔时护法论师降伏外道之处。此地又有阿育王所建之窣堵波，乃佛陀于六月间说法之旧址。关于其位置，有种种异说，今推定为恒河支流军提河（Gumti）畔之苏坦浦（Sultanpur）。此地或为中阿含经卷十七所载之加赦国，及大乘大集地藏十轮经卷四所记之迦奢国。［A. Cunningham: The Ancient Geographyof India; T. Watters: On Yuan Chwang, vol. I］ p3966

佛说杂藏经

佛说杂藏经东晋平阳沙门法显译佛弟子诸阿罗汉，诸行各为第一：如舍利弗智慧第一，乐说微妙法；目连神足第一，常乘神通至六道，见众生受善恶果报，还来为人说之。目连又一时至恒河边，见五百饿鬼，群来趣水，有守水鬼，执铁杖驱驰，令不得近。于是诸鬼迳诣目连所，礼目连足，各问其罪因缘。有一鬼白目连言：「大德！我受此身，常患热渴，先闻此恒水清凉且美，欢喜趣之，入中洗浴，而便沸热，举身烂坏。若饮一口，五藏焦烂，臭不可当。何因缘故，受如此罪？」目连报言：「汝先世时作相师，相人吉凶，少实多虚，或毁或誉；自称审谛，以动人心；诈惑欺诳，以求利养；迷惑众生，失如意事。是故今日虽闻此水清凉且美，到不如意。此是恶行花报，后方受地狱苦报。」复有一鬼，白目连言：「我常为大狗，利牙赤目，来噉我肉，遗有骨在，风还吹起，肉续复生，狗复来噉。我常受此苦，何因缘故尔？」目连答言：「汝前世时作天祠主，常教众生，杀羊以血祠天，汝自食肉，是故今日以肉偿之。此是恶行华报，后方受地狱苦果，亿百千倍也。」复有一鬼，白目连言：「大德！我常身上，有粪遍涂漫，亦复噉之。何因缘故，受如是罪？」目连语言：「汝前世时，作婆罗门，恶邪不信罪福。有乞食道人，意不

耐秣陀河

梵名 Narmadā。为印度大河之一。在古代位于南印度摩诃剌佗国之北境。即现今之拉巴达河（Narbada）。发源于中印度雷瓦州之文底耶高地，向西流入康贝湾。此河自古与恒河皆以灵验闻名，发源地及会流处多婆罗门教寺院。于其河口与水源地间，巡礼者络绎不绝。沿岸诸寺院常举行定期法会。 p3930

阿罗毗国

阿罗毗，梵名 Alāvī，巴利名 ālavī。为印度古国，滨临恒河。又作阿罗鞞国、阿荼睥国，阿罗婆伽国、阿罗鞞伽罗国。意译林、大野、旷野、旷野禽兽住处。南传巴利文长老偈经（Thera-gāthā）一二六三偈述及阿迦罗瓦寺（Aggālav-chetiya），该寺乃阿罗毗国著名之寺院。依此偈之注所说阿罗毗国之位置，位于由波罗奈斯（梵 Vāranasī）沿恒河上溯十二由旬，舍卫城之南三十由旬之恒河沿岸。 据巴利文相应部十三之三十三所述，长者呵多阿罗婆（Hatthaka ālavak）曾为此国住民。又据阿罗汉具德经载，贺悉多哥（呵多阿罗婆）长者及阿吒哥同住于大野。据巴利文增支部八之二十三载，释尊在阿迦罗瓦寺时，贺悉多哥长者赞扬世尊具足八未曾有法。据大智度论卷二十七载，阿罗毗国气候寒冷又多蒺藜，佛坐卧其间不以为苦。佛弟子中之诗人婆耆舍（巴 Vavgīsa）之师尼瞿陀劫波（巴 Nigrodha Kappa）在阿迦罗瓦寺逝世，婆耆舍请问释尊关于其师死后去处，此事载于前述之长老偈经中。 此外，九十二波逸提之第十掘地戒、第十一伐戒树即在此地制定，系由于比丘在阿迦罗瓦寺为建筑而自行掘地，并令人掘地及伐树

阿呼恒河山

梵名 Ahogavgā，巴利名同。又作阿哹山、阿吁恒河山、阿休河山、阿烋河山。为经典第二次结集时，三浮陀商那和修（梵 Sambhūta Sānavāsi）所住之山。当“十事非法”兴起之际，耶舍（巴 Yasa Kākandaputta）曾至山上寻访三浮陀，二人遂共同发起反对运动。在五分律中，曾有“三浮陀在阿山上”之说。据巴利本一切善见（巴 Samantapāsādikā）载，目犍连子帝须（巴 Moggaliputta Tissa）曾住在此山，阿育王即由此迎其至首都华氏城（梵 Pātaliputra）。又善见律毗婆沙卷二中，亦曾提及阿烋河山。 p3628

金毗罗竹林

梵名 Kimbilā-venuvana，巴利名 Kimbilā-veluvana。金毗罗，又作金婆罗、钦婆罗。所在地不明，或谓系恒河河畔之金毗罗城。汉译经典中或谓即王舍城夜叉之石窟，亦有言为佛陀之居处。依杂阿含经卷四十八载，有金婆罗鬼神，居于王舍城金婆罗山石室中。十诵律卷三十六（大二三·二六○上）：“佛在王舍城耆阇崛山上钦婆罗夜叉石窟中住，早起着衣持入王舍城乞食，食后还耆阇崛山，入钦婆罗夜叉石窟中坐禅。尔时，调达勤作方便欲害佛，即雇四恶健人，往上耆阇崛山，共持大石，到钦婆罗夜叉石窟上，待佛经行时。佛晡时从石窟出，在石窟前阴中经行。时四恶人共调达推石欲掷佛上。尔时，钦婆罗夜叉深敬念佛，见已以两手接石掷着余处。”据此，则金毗罗系石窟之名，然巴利语经典则屡见金毗罗竹林之名称，如相应部经典五四·一○及增支部经典五·二○一、七·五六等即载有“一时，佛居于金毗罗竹林，其时尊者金毗罗至释尊所在处。”据此，则金毗罗恐非特定之名称，或因竹林中有一金毗罗尊者居于彼处，故称金毗罗竹林；或因夜叉之名而有此称，然详情未知。另杂阿含经卷二十九（大二·二○八下）：“一时，佛住金毗罗聚落金毗林中。”据此，则金毗罗系

金流

指印度恒河之支流尼连禅河（梵 Nairajanā，今法尔古河）。又称尼连禅江、尼连江水。释尊放弃苦行时，曾至此沐浴，净身后接受牧女乳糜之供养，后至河对岸毕钵罗树下，端坐思惟，得成正觉。无量寿经卷上（大一二·二六六上）：“现五浊刹，随顺群生。示有尘垢，沐浴金流。”［方广大庄严经卷七苦行品、大唐西域记摩揭陀国条］（参阅“尼连禅河”1891、“两河”3071） p3531

阿育王石柱

西元前三世纪，古印度孔雀王朝阿育王在恒河流域，为雕刻法敕（梵 dharma-dipi，巴 dhamma-lipi）所建之圆形石柱，至今被发现者共有十柱。其中六柱高度自十至十三公尺不等，所刻法敕共通之内容系尊重佛法、劝善断恶、禁止杀生、仁慈平等，及有关人类之福祉等六章，此外，各柱亦载有阿育王之事迹。其余四柱，高度约七点五公尺，各柱所刻之法敕内容不一，大约为禁止破和合僧，以及阿育王自身之佛迹巡礼等记载。石柱上端雕有各种兽类，例如狮像，虽年代久远，至今依然清晰可辨，而石柱上所雕之古印度年代，尤受学术界重视。（参阅“阿育王刻文”3637） p3635

波罗奈

（地名）Vāraṇasi，又作波罗捺，波罗奈斯，婆罗痆斯，婆罗捺写。国名。译作江绕，因在恒河之流域故也。鹿野园在此中今为Benares。玄应音义二十一曰：波罗痆斯，拏黠反，旧言波罗奈，或作波罗奈斯，又作婆罗捺写。皆一也。同二十三曰：婆罗痆，女黠切，国名也。旧云波罗奈，译云江绕城。西域记六曰：波罗痆（女黠反）斯国，旧曰波罗奈国，讹也。中印度境。法华义疏四曰：波罗捺，此云鹿林。又翻为绕河城，城有水绕。今谓波罗捺，是其通处，鹿林是其别处。毗婆沙论一百八十三曰：何故名婆罗痆斯？答：此是河。去其不远造立王城，是故是城亦名婆罗痆斯。十二游经曰：波罗奈，此云鹿野，一名诸佛国。法华科注曰：婆罗痆斯国都城东北有河，同名婆罗痆河，河东北十余里，至鹿野伽蓝，其侧大林名施鹿林，亦鹿苑。

圆光

（术语）放自佛菩萨顶上之圆轮光明也。观无量寿经曰：彼佛圆光如百亿三千大千世界，于圆光中有百万亿那由他恒河沙化佛。