磨牛

原指挽磨之牛，比喻未具真修之僧尼。挽磨碾物之牛，日日辛勤操作，然徒为身劳，无所用心；遂以此比喻修行佛道之僧尼，身虽行道，而心不行道者。四十二章经注（卍续五九·三九下）：“沙门行道，无如磨牛；身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道？”［万善同归集卷二］ p6272

园头

慈觉〈龟镜文〉云：“为众僧执劳，故有园头、磨头、庄主。”又云：“计功多少，量彼来处，所以报园头、磨头、庄主也。”又云：“地有遗利，人无全功，非园头、磨头、庄主所以代众也。”又云：“饱食终日，无所用心，非所以报园头、磨头、庄主也。”已下略录事缘。《传灯录·药山俨禅师章》云：“师见园头栽菜次，师曰：‘栽即不障汝栽，莫教根生。’曰：‘既不教根生，大众吃什么？’师曰：‘汝还有口么？’僧无对。”又〈末山尼了然 嗣高安大愚 章〉云：“灌溪閑和尚游方时到山，礼拜问：‘如何是末山？’然云：‘不露顶。’閑云：‘如何是末山主？’然曰：‘非男女相。’閑乃喝云：‘何不变去？’然云：‘不是神，不是鬼，变个甚么？’閑于是伏膺，作园头三载。”又〈永安静禅师章〉云：“唐天复中，南谒乐普安禅师，安器之，容其入室，仍典园务，力营众事。有僧辞乐普，普曰：‘四面是山，阇黎向什么处去？’僧无对。乐普曰：‘限汝十日内下语，得中，即从汝去。’其僧冥搜，久之无语。因经行，偶入园中，师怪问曰：‘上座岂不是辞去？今何在此？’僧具陈所以，坚请代语。师不得已，代曰：‘竹密不妨流水过，山高那阻野云飞。’其僧喜踊。师嘱之曰：‘祇对和尚时，不须言