四十九日

指人死后第四十九日，即满中阴之最后一日。又作七七日、尽七日、满中阴、中阴满。人死后即刻受生为中阴（中有）之身，若生缘未和合，迷于中有，每隔七日即数死数生，直至第七个七日，即四十九日，次生之生缘决定，遂转赴他生。于此期间，为死者追善供养，祈求冥福，使之获致果报而得往生极乐净土。供养始自第七日，其后每隔七日供养一次，止于第七次。关于中阴追善之说，诸经论屡有记述，我国古来即盛行对新死之亡灵，每隔七日追善供养，尤于满七七四十九之日，更具备盛仪，修“满中阴法事”。又此一风习非仅为我国所有，日本自中古以来亦极盛行。［梵网经卷下、灌顶经卷十一、瑜伽师地论卷一、大毗婆沙论卷七十、释氏要览卷下、禅林象器笺报祷门］（参阅“七七斋”88、“中有”1017） p1628

斋七

又作累七、累七斋。即人死后至七七（四十九）日间，每隔七日营斋供养追悼。释氏要览卷下（大五四·三○五中）：“人亡，每至七日必营斋追荐，谓之累七，又云斋七。”自古以来即有谓人死后之七七日间为中阴（人自死亡至再次受生期间之识身），故有七七四十九日诵经祈福之习俗。即于人死后，每隔七日必诵经追荐，直至第七个七日，即四十九日之满中阴为止。世俗每谓该期间乃亡灵懵懂茫然而升沈未定之际，故特于彼时为之追荐祈求转生善处。 p6545

五参上堂

又作五日上堂、五日升堂、五参升座。略称五参、五上堂。谓禅林中，每隔五日住持即上堂升座，为众僧参问之禅院仪制。禅苑清规卷二有载，五日升堂激扬宗旨。初于每月一、五、十、十五、二十、二十五等六日上堂说法。其后以初一（旦）、十五（望）为祝圣上堂日（称旦望上堂），乃成一月四回之上堂；又旦望上堂与五日、十日、二十日、二十五日等四日之上堂，并称为五旦望。盖五参之法，或袭自我国昔时五品以上之官吏须每隔五日参朝一度。［敕修百丈清规卷上住持章、禅林象器笺第十一类垂说门］ p1145

大劫五喻

佛典中经常用以比喻劫期长远、不可胜计之譬喻有五，即：(一)草木喻，若将大千世界之草木皆寸斩为筹，每隔百年取一筹，取尽此筹，乃为一劫。(二)沙细喻，譬如殑伽河，河广四十里，河中充满细沙，其细如面，每隔百年取一粒沙，取尽此沙，乃为一劫。(三)芥子喻，譬如四方各百里之城，其中满堆芥子，每隔百年取一粒，取尽城中之芥子，乃为一劫。(四)碎尘喻，若将大千世界碎为微尘，每隔百年取一尘，取尽此尘，乃为一劫。(五)拂石喻，譬如一石，广二由旬，厚半由旬，兜率天每隔百年以六铢衣拂石一遍，拂尽此石，乃为一劫。 p792