香隆立嘉措仁波切：没有任何危险

香隆立嘉措仁波切：没有任何危险作者：香隆立嘉措仁波切 Shang Longrik Gyatso Rinpoche在欧洲近代的文学家当中，我也蛮欣赏大仲马，倒不是因为他写过三百多本的畅销小说、著作等身，或因为他有个儿子写过《茶花女》闻名于世的缘故而我对他有所私淑。主要是这个人除了才气纵横之外，他极有自己的思想和品味。曾经有读者问过他：「我们在茫茫的人海中，如何才能真正的寻找到拯救自己的人，这个人到底在哪里呢?」大仲马很幽默又睿智的回答说：「每个人生命中都需要存在着这样子的一个人，但是你在任何地方也不一定可以找寻到这样子的人。所以你不用再到别的地方去找了，因为你早就握住他的手了，你知道吗?那个人就是你自己。」怎样才可以拯救到自己?其实并不难，每个人只要很清楚的知道自己所有的想法，自己所有的做法，自己所有的思绪，而且如同看镜子一般地，又如同在阳光下面看自己的掌纹如此地清楚，触目可及、随时可见。就如同我们的心念，时时刻刻都能够很清楚了了分明的看到。那他又如何可以偏离正确的道路呢?一个生活和生命路程中，都有很清楚的路径可依寻的人，你说他又会有怎样的危险会发生呢?此是我香隆立嘉措从香江返台后，和几

阿姜曼：一个没有任何压迫的地方反而无益修

阿姜曼：一个没有任何压迫的地方反而无益修长老阿姜曼经常教导他的弟子们，牺牲所有他们认为属于自己的一切，包括这个身体和心意，但万勿舍弃了法义，也就是当时正在修习或诵念的。无论要发生什么，让它发生，因为那是它的自然过程。所有生者必当死亡，不可能去抗拒死亡，那是违反自然法则的。从这种错误的心态中，是不能获得任何利益的。正确的方法是要勇敢和果决，不要忧虑死亡。至于开发心意的地方，像这充满了凶猛的野兽和老虎的地方，愈荒野的愈好。在这种地方，他说，心意会在禅思和智慧中开发起来。老虎会帮着把法义深植于心中，当一个人不相信佛陀也不怕他，却相信老虎而怕它们时，它可能是件好事。对老虎的恐惧，自己被老虎吞咽的想像，可能会驱使心意向于法义。知道了恐惧是无助的，这样的心意将会自己固定于禅思或诵念的主题上，直到它专注于法义。然后它会看到法的奇妙，并信仰佛陀。在这一个决定性的时刻，尚未被开发出来的定境就在那个时候会被开发出来，尚未出现的智慧或内明也出现了。没有任何压迫下，闲暇放逸的心意，是迟钝而易于牺牲在罪恶的势力之下的。它就因此累积烦恼，只会压倒它自己。然而，老虎会帮着卸下懦夫肩头的重担，使他能够摆脱若干程度的负

慈诚罗珠堪布：绝大多数的现代人，没有任何敬畏感

慈诚罗珠堪布：绝大多数的现代人，没有任何敬畏感绝大多数的现代人，没有任何敬畏感节前语：虽然佛教讲无我，但在现实生活中，一切都是存在的。取舍因果、行善断恶，是必须遵守的宇宙法则。杀盗淫妄的结果，一定会堕地狱、变饿鬼、变畜生。绝大多数的现代人，没有任何敬畏感。没有宗教信仰，天不怕地不怕，不再相信“举头三尺有神灵”的说法，伦理道德、传统文化等等也一并丢失。为了钱不受任何约束，即使有法律的惩罚，也抱着不会被发现的侥幸心理，以致满世界充斥着不放心的产品。农民不敢吃自己种的菜,商家不敢吃自己销售的食物，厂家不敢用自己生产的商品，这都是敬畏心缺失的表现。有因就有果，大自然、人的身体、精神等万事万物，都在因果当中循环。相信因果，不是相信释迦牟尼佛；尊重因果，也并不意味着学佛。相信因果，就是相信自然规律；尊重因果，就是尊重自然规律。《稻秆经》，是以水稻为例，来讲解因果自然规律的佛经。其中有一句话非常重要：“如来出现若不出现，法性常住”。意思就是，不管释迦牟尼佛出现也好，不出现也罢，自然规律永远都是这样。这充分说明，因果规律是自然规律。释迦牟尼佛的出现与否，与自然规律没有关系。哪怕佛教从地球上彻底消失，因