四苾刍

苾刍，梵语 bhiksu，又作比丘，意译出家、乞食。四苾刍，即四种比丘。(一)名想苾刍（梵 sajjā-bhiksu），又作名字苾刍、名字比丘，指有名无实之比丘，即尚未受具足戒之僧。以名从想生，名能生想，故称名想。(二)自称苾刍（梵 pratijā-bhiksu），又作自言苾刍、自言比丘，指犯重禁之人实非苾刍而自称苾刍者。(三)乞食苾刍（梵 bhiksata iti bhiksu），又作乞丐苾刍、为乞比丘，出家之人以乞食自活，若婆罗门等向他人乞食时亦自称苾刍，则谓为乞食苾刍。(四)破惑苾刍（梵 bhinna-kle?atvād bhiksu），又作破烦恼苾刍、破烦恼比丘，指能破除烦恼结缚之诸阿罗汉等。［十诵律卷一、俱舍论卷十五］ p1735

诃摈

【诃摈】 p1186瑜伽八十四卷三页云：诃摈者：观彼实过，以无恚心，发自言音，开示诃责。

露处不定戒

亦名：露处不定法子题：露现处、粗恶语、不定法含注戒本·二不定法：“若比丘，共女人，在露现处谓无墙壁及余物障，不可作淫处坐不容行淫处也，作粗恶语说淫欲不净行，赞叹二道好恶也。有住信优婆私，于二法中，以一一法说，若僧伽婆尸沙，若波逸提，是坐比丘自言，我犯是事，于二法中，应一一治，若僧伽婆尸沙，若波逸提，如住信优婆私所说，应如法治是比丘，是名不定法。是中若自言所趣向处、所到处，若坐、若卧，或不自言，并如优婆私所说治，是中无定法，故言不定也。”（含注戒本卷上·二○·八）

自言治释名

戒本疏·七灭诤法：“自言治者，罪是自生，还须自露。对于人众，面陈其失，故曰自言。因言其罪，情无隐伏，则曰治也。缘中，由不取自言，恐后清人，滥被驱逐，因制斯药。亦有三法自言、五法自言，如上现前，可以知也。”（戒疏记卷一六·四七·一九）（请参阅‘现前毗尼缘起’八二○下）

自言治缘起

含注戒本·七灭诤法：“（七灭诤四，自言治）佛在瞻波国，白月十五日，僧说戒时，佛在众坐，默不说戒。初夜已过，阿难请说。佛言，欲令如来于不净众中说戒者，无此理也。中夜后夜，请答亦尔。时大目连，即以天眼观犯戒者，去佛不远，内怀腐烂，外现完净，即手牵出，来白佛言，众已清净，应得说戒。佛言，自今已后不应为，取自言治，因制此戒。”（含注戒本卷下·一八·一六）

自言

亦名：自言相子题：言相资持记释云：“释自言者，前虽累云自言，犹恐未晓，故示言相。一、须对告前人，二、须言义明了，能使他知，方成不足［数］。慈训深切，故此委曲。”（事钞记卷四·三九·七）

恶马治法

行事钞·僧网大纲篇：“言恶马治者，律云，若比丘犯罪，不问轻重，拒云不见；僧应弃舍莫问。语云汝所住处，亦当举汝，为作自言；不听汝布萨自恣。如调马师，恶马难调，即合所系杙弃之。汝比丘不自见罪，亦复如是一切舍弃。如是人不应从求听；此即是听，如法驱出。”资持记释云：“恶马治中，初示缘。莫问者，不用自言故。语下正治为三，初示他处不容。如下，二明当众所弃。合，和也。杙即系马柱。上是举喻。汝下，合法。不见罪者，合上恶马难调；一切舍者，合上和杙弃之。如是下，三明治已驱遣。不求听者，由彼凶恶，必不听故；此即听者，默受僧诃，无所辞故。”（事钞记卷七·三一·六）

如来知时故不证他犯

戒本疏·四波罗夷法：“问：‘如来明见，知犯非虚，有何义故，不证他犯？’‘多论解云，有四种过：一、不顺诸佛常法；二、违自言治法；三、令众生怖不安之相；四、逆说人过，非大人体。是以商度，故名为知。所言时者，多论解云，要在比丘众集时问，二结广时问；反此不问。’”行宗记释云：“知时中，初立问征意。佛既先知，不当取彼自言故。多下，次引论以释，初释知字。四过中，初谓佛佛皆尔；二、谓如来于灭诤中，制取自言；三、是安众；四、现尊相。所下，次释时字。论解二义，众集，即约人明时；结广，即从教明时。”（戒疏记卷五·五三·一）

七灭诤法

亦名：七毗尼、七药、七灭含注戒本·七灭诤法：“诸大德，是七灭诤法，半月半月说，戒经中来。若比丘有诤事起，即应除灭：应与现前毗尼，当与现前毗尼；应与忆念毗尼，当与忆念毗尼；应与不痴毗尼，当与不痴毗尼；应与自言治，当与自言治；应与多人语，当与多人语；应与罪处所，当与罪处所；应与如草布地，当与如草布地。”（含注戒本卷下·一七·一三）（请参阅‘现前毗尼缘起’八二○下、‘忆念毗尼缘起’一一四九中、‘不痴毗尼缘起’一八四上、‘自言治缘起’三七一中、‘多人语缘起’三六八下、‘罪处所缘起’九五一下、‘如草布地缘起’四五五下等释）

矿师〔《神僧传》卷第九〕

矿师者。海坛戍卒之子。自七八岁不喜鱼肉甘嗜野菜。每见家厨烹燀（音阐）毛鳞。则手掬沙灰投于爨镬。贵其不食。自言开元寺塔隋朝中我造也。多说未萌事后皆契合。便请出家。因披法服。顶有香气如爇沈檀。时号为圣僧。侍御史皇甫政请入府署。因作肉锤子百数。惟一是素者。盘器交杂悉陈于前。意验之凡圣耳。矿临筵径拈素者啖之。余者手拂而作。皇甫部曲一皆惊叹。自言寿止十三当定归灭至是果终。