四重破人

指欲藉疑难来破坏他力念佛往生信心之四类人。一为凡夫之疑难，二为地前之菩萨、阿罗汉、辟支佛等之疑难，三为初地以上十地以下之菩萨之疑难，四为报佛、化佛之疑难。在善导之“观经疏散善义”深心释中，论及第一重凡夫之疑难破坏系于事实所存在者，如摄论宗论师将观无量寿经所说之念佛往生贬称为“别时意趣”之说。第二重以下属于圣者之疑难破坏，此系假设之说。观经疏散善义（大三七·二七一下）：“行者更向说言：‘仁者善听！我今为汝更说决定信相，纵使地前菩萨、罗汉、辟支等，若一若多，乃至遍满十方，皆引经论证言不生，我亦未起一念疑心。’”故知此种假设乃为显示行者信心之坚固而说。 针对此四重之疑难破坏，而有“增长成就四信”之说，第一重乃增长成就唯我往生之信心，第二重以下依次为增长成就清净信心、决定上上信心、毕竟不起一念疑退之信心。日本净土真宗开祖亲鸾之愚秃钞卷下，载有四信与四重疑难之对辨。 p1739

十疑论

全一卷。隋代智顗述。全称净土十疑论、阿弥陀十疑论、天台十疑论、西方十疑。收于大正藏第四十七册。本书系就弥陀净土往生之法门举出十项疑难，再一一加以解答。例如：因何求生净土？何以必须偏念西方阿弥陀佛？因何而得生西方净土？何以必须求生西方净土等等疑难。注释书有十疑论注（宋代澄彧）、十疑论科（宋代元照）、升量录（僧朴）等。［乐邦文类卷三、净土十要卷四］ p483

八种言

言，指言音。据瑜伽师地论卷八十一载，法师处众宣说，应具八种言，即：(一)可喜乐言，指法师说法，须有经文证据，于未解者，更为譬喻而说，文句清雅，言词显了，人若听者，皆欣喜好乐。(二)开发言，指法师说法，开发深隐之义，令其显了，并开发粗浅之义，令解深妙，使大小之机获益。(三)善释难言，释，即解释；难，即疑难。指法师说法，人若有疑难咨问，须善解释，令义理分明，易得开解。(四)善分析言，指法师说法，辩才无碍，能以善巧言词，于一法中分析无量义理。(五)善顺入言，指法师说法，须随顺佛经，显了解释，令闻者皆能信顺，入于正道，终不引其余外道邪论以惑于人。(六)引余证言，指法师说法，义或未能通畅，当引余经之言，证己所说，令人信受。(七)胜辩才言，指法师说法，以胜妙辩才，分别一切义理，皆无疑难。(八)随宗趣言，宗，即宗要；趣，即理趣。指法师说法，须随顺所宗义趣，如理解释，令诸众生悟明法要。 p308