梖多

（植物）木名。出摩伽佗国。长六七丈，经冬不凋，取其皮书之，本作贝，俗作梖。见酉阳杂俎。按贝叶，沤之似纱縠，可用以写经。

妓乐

（术语）又作伎乐。妓为女乐，伎为伎巧。以妓为正，又曰吴乐。雅乐之一种。三德指归二曰：妓乐者，女乐曰妓，字应从女，从人者非。探玄记十二曰： 妓乐等，治忧恼障。法华经序品曰：香华妓乐，常以供养。宗渊之妙法莲华经考异上曰：妓行本作技。药本、宋藏本、明藏本、并作伎。慈音云：技，艺也。伎，立也。弘决云：伎字应从女，谓女艺也。

末利夫人

（人名）Mālika，舍卫国波斯匿王之夫人也，为自末利华园将来者，故号曰末利夫人。四分律十八曰：舍卫城波罗门耶若多有一婢，名黄头，常守末利园（高丽本作末利园明本作末罗园）。一日值如来入城乞食，黄头见佛相好，生信心，以食奉施佛，自为要誓，愿脱婢使而为王之夫人。后值王出游猎，时天暑，遥见其园驰就之。黄头见王，迎接引至凉处，敷衣使坐，供奉巧称王心。王知其聪明，请彼耶若多，聘为夫人，以自末利园中将来，号为末利夫人。又曰摩利迦。译为鬘者。以彼在花园。为主常作花鬘，故名鬘者。又名胜鬘。毗奈耶杂事七曰：佛在劫比罗城多根树园时，释子大名有一婢，名明月。彼常在花园摘花结作胜鬘，上于大名，因号此女为胜鬘（与胜鬘经所说之夫人同名，但彼为夫人之女），后以奉献食于佛之功德，为憍萨罗国胜光王（即波斯匿王）夫人，生恶生太子。唯识述记八末曰：摩利迦名鬘者，即末利夫人也。此夫人之女名摩利室罗，即胜鬘也。智度论则言：以供养须菩提比丘之故。论三十三曰：如末利夫人，供养须菩提故，得今世果报，为波斯尼示王后。即末利夫人，为波斯匿王之后，生恶生太子及胜鬘夫人。

黑毛卧具戒开缘

子题：摄热巾资持记释云：“不犯十二相。二三注显，皆谓本作是心，故作成不犯。儭钵内者，障尘垢故。摄热巾者，为儭手故。”（事钞记卷二○·四九·一八）

阿施

【阿施】秦言义。大品施字，经本作施字门，入诸法施字不可得故。论曰：若闻他字，即知一切法义不可得。华严唱曷攞多（上声）字，名生死境界智慧轮。疏云：即执着义性，执着为生死境，义即智慧轮。

尼四独戒独宿犯缘

亦名：四独戒独宿犯缘、独宿犯缘子题：独宿不问俗僧两处行事钞·尼众别行篇：“独宿，三缘：一、离申手外宿，不问俗僧两处。两处置床，在申手内，互相检校，方能离过。若本在申手内，后因睡相离者，不犯。本作离意，随转侧犯。故文云，若舒手不相及，随转，一一僧残。僧祇，当在申手内，一夜中，三度以手相寻；不得一时顿三，当初、中、后夜，各一度相寻。五分，若在不相及处，初、中、后夜偷兰；明相出僧残。二、无缘，除命梵，乐静等。三、随卧，一一结。”（事钞记卷四二·二二·七）

三宝物当分互用

亦名：当分互用子题：但违施心得互用罪、寺庄、硙行事钞·随戒释相篇：“当分互用。谓本造释迦，改作弥陀；本作大品，改作涅槃；本作僧房，改充车乘。皆望前境，理义可通；但违施心，得互用罪。律云，许此处，乃与彼处；及现前堂直，回作五衣，并得罪也。（一、佛法物）（一.本末回互）若本作佛，回作菩萨；本经末论等。则情理俱违。本造正录杂录真经，乃造人集伪经者。因果全乖，决判得重。福无福别，邪正杂故。（二.二处通塞）若东西二龛，佛法财物，有主不合；无主通用。（三.本通可否）若元通师徒，及众具供养者，理通得作；而不通牛马杂畜非义之人。五百问云，用佛彩色，作鸟兽形得罪；除在佛前为供养故。（二、僧物）（一.明回易）善见，若施主本拟施园果，为衣服汤药等，盗心回分食者，随计结重。若拟作僧房舍重物，而回作僧食，犯偷兰。若住处乏少粮食，各欲散去，无人守护者，和僧减用上园果等重物作食，主领守之。乃至四方僧房亦得。若房破坏，卖粗者以相治补。若贼乱世，听持随身，贼去静时，还复本处。欲供养此像，回与彼像，吉罗。第八、第九、第十卷中，论盗戒大微密。（二.与余处）十诵，勒伽云，持此四方僧物，盗心度与余寺，吉罗；以还与僧，不犯重也。