梖多

（植物）木名。出摩伽佗国。长六七丈，经冬不凋，取其皮书之，本作贝，俗作梖。见酉阳杂俎。按贝叶，沤之似纱縠，可用以写经。

渐写

（杂语）为法施书法华经，有顿写渐写之式。以数日书之，谓之渐写。

伽那那跋多书

（杂名）六十四书之一，译曰算转。见本行集经十一。

用

指作用、功用或目的、理由等。其义颇多歧异，玆归纳为二：(一)梵语 prayojana之意译。意谓目的、教示之理由。与所诠（梵 abhidheya）、相属（梵 sambandha）共称三事，系显示论书之大纲。以三事显示论书之纲要者，系始自六、七世纪顷，为印度诸注释家所采用，以迄于今。其中，用，指论之目的，或著作论书之目标；所诠，指该论书之主题；相属，则表示著述该论书之意义。例如月称之中论注，归敬偈中“八不”之缘起为所诠，戏论寂静吉祥涅槃为用，龙树之慈悲济度一切众生而着中论为相属。 除以上三事外，再加上用之用（梵 prayojanasva prayojana），而为四事之例亦颇多。但以四事彰显经论大纲之用例，成型于较晚期之时代，其注释方式已俨然具有业经严格整理之完备风格。于此，用之用，系显示论书真正之目的，颇多言及论书之宗教性目标。此外，一般有关之术语、思想等，论及用者亦不少，例如有关空性，则共举其用、相（梵 laksana）与义（梵 artha）。如于清辨之般若灯论中，空性之用即戏论寂灭之意，空性之相为知晓真如之智，空性之义则指真实之相。 (二)作用、功能之意。相对于“体”而言。为隋唐时

三猿

（图像）庚申之典。青面金刚之使者。三猿各各塞耳目口。即道书之三尸也。