细说如来藏（第四部）

一、什么是有为和无为？为，是为了，是目的，是要求，是求取。有为，就是有求取，有要求，有造作，有所得，有所求，有目的，有心行，有造作，有我，有四相。无为就是无这些心念，与有为相反。无所求的心是无为的，无所得的心是无为的，对三界世间没有心行的心是无为的，不是被出生的法是无为的，心量广大无边际的心是无为的，没有烦恼的心是无为的。不需要三界世间法的心是无为的，没有任何条件就可以存在的心是无为的，不想造作的心是无为的，无我的心是无为的，无四相的心是无为的。有为的是七识世间法，无为的是如来藏真如佛性。如来藏在无为中无私地为众生服务，在运行三界一切法中，心却是无为的，无为中有有为，有为中有无为。七识修到一定程度，才从有为性逐渐转变为无为性，在有为中，心地却是无为的，逐渐与如来藏相应，到完全无为、完全相应的时候就成佛了。只有如来藏这个无为心能离开一切法而存在，七识心的无为离不开三界世间，也离不开无为的如来藏。但如来藏这种无为法离开三界有为法，照样可以单独存在，那就是在无余涅槃时。在无余涅槃里，如来藏寂灭无为，一法也不造作，清净最极清净。离开了有为法，仍然有无为法如来藏，所以祖师说：有物先天地，无形本寂

离衣宿戒开忘

戒本疏·三十舍堕法：“问：‘长衣开忘，此离开不？’答：‘亦如两望。必勤奉持，忘非可学；夜忽忆得，取会无缘；明即求取，非舍非犯。若作失舍，则心隔境异，故失非犯；犯随情教，本忘非违。’”（戒疏记卷一一·三二·二）

菩提心

求取正觉成佛的心。

新发意

新发求取菩提之意的人。