梯罗浮呵

（地名）巴Thera-guhā，窟名。译曰上座。探玄记十五曰：梯罗浮呵者，此云上座，即尊者名也。以居此窟故，因以为名。文殊问经体毗里部。此云上座部。同此名也。

婆罗浮屠又被称为“千佛坛”，曾是盛极一时的佛教圣地

婆罗浮屠又被称为“千佛坛”，曾是盛极一时的佛教圣地婆罗浮屠又被称为“千佛坛”，曾是盛极一时的佛教圣地或许我不曾读懂你的梵音，却情愿沉寂在你的禅思里。即便我没有看到你最初的姿态，我还是对你在这个国际上富有同情心的姿态感到惊讶。婆罗浮屠梵语意为“山顶的佛寺”。它位于印度尼西亚日惹西北40多公里处，与我国的长城、印度的泰姬陵和柬埔寨的吴哥窟一同被称为古代东方四大奇迹。1991年，教科文组织将婆罗浮屠列为国际遗产。几千年来。国际能够看到印度洋上的海浪，听到默拉皮火山的轰鸣声，但却没有注意到婆罗浮屠塔，它现已沉睡在爪哇岛茂盛的森林中几千年了。一个一生的奇观现已被遗忘了将近10个世纪，历史的回归给印度尼西亚乃至全国际带来了不行抗拒的冲击。以下问题也很有吸引力。太多的问题无法追溯到源头。各式各样的猜测使得这座塔自身更加杂乱。然后，伴跟着前所未有的奥秘，古代东方的四大奇观，南半球最大的历史遗址，乃至是国际上最大的浮屠，巨大的光环让这座隐居的浮屠辉煌绽放。婆罗浮屠，也被称为“千佛坛”，在其鼎盛时期曾是释教圣地。依据考古学家的估测，博罗布杜尔是由其时控制爪哇的查洛塔王朝在公元750年至850年间缔造的。尔

鸠摩罗伽地

（术语）Kumāra-bhūta，又作鸠摩罗浮地，鸠摩罗浮多地。译曰童子地、童真地、童相地等。通为菩萨地之总称，别称初地或八地已上之菩萨。璎珞本业经上曰：鸠摩罗伽，秦言逆流，欢喜地。是指初地已上。智度论二十九曰：鸠摩罗伽地者。或有菩萨，从初发心断淫欲，乃至阿褥多罗三藐三菩提，常行菩萨道，是名鸠摩罗伽地。复次有菩萨作愿，世世童男，出家行道，不受世间爱欲，是名为鸠摩罗伽地。复次又如王子名鸠摩罗伽，佛为法王，菩萨入法王位，乃至十地故。悉名王子，皆住为佛。如文殊师利，十力四无所畏等，悉具佛事故，住鸠摩罗伽地，广度众生。复次，又如童子过四岁已上未满二十，名为鸠摩罗伽地。若菩萨初生菩萨家者，如婴儿，得无生法忍，乃至十住地，离诸恶事，名为鸠摩罗伽地。此为一切菩萨地之通称。玄应音义三曰：鸠摩罗伽，正言究摩罗浮多。

罗浮显如禅师

惠州罗浮山显如禅师，初到大阳，阳问：「汝是甚处人？」曰：「益州。」阳曰：「此去几里？」曰：「五千里。」阳曰：「你与么来，还曾踏著么？」曰：「不曾踏著。」阳曰：「汝解腾空那！」曰：「不解腾空。」阳曰：「争得到这里？」曰：「步步不迷方，通身无辨处。」阳曰：「汝得超方三昧邪？」曰：「圣心不可得，三昧岂彰名。」阳曰：「如是！如是！汝应信此即本体全彰，理事不二。善自护持。」住后，僧问：「如何是罗浮境？」师曰：「突兀侵天际，巍峨镇海涯。」曰：「如何是境中人？」师曰：「顶上白云散，足下黑烟生。」

究磨罗浮多

【究磨罗浮多】应法师云：是彼八岁已上，乃至未娶之者总名。

希迁（唐南岳石头山）［《宋高僧传》卷第九］

释希迁。姓陈氏。端州高安人也。母方怀孕不喜荤血。及生岐嶷。虽在孩提不烦保母。既冠然诺自许未尝以气色忤人。其乡洞獠民畏鬼神多淫祀。率以牛酒祚作圣望。迁辄往毁丛祠夺牛而归。岁盈数千。乡老不能禁其理焉。闻大鉴禅师南来学心相踵。迁乃直往大鉴。衎然持其手且戏之曰苟。为我弟子当肖迁。[这-言+占@口]尔而笑曰。诺既而灵机一发廓若初霁。自是上下罗浮往来三峡间。开元十六年罗浮受具戒。是年归就山。梦与大鉴同乘一龟泳于深池。觉而占曰。龟是灵智也。池是性海也。吾与师乘灵智游性海久矣。又何梦邪。后闻庐陵清凉山思禅师为曹溪补处。又摄衣从之。当时思公之门学者麏至。及迁之来乃曰。角虽多一麟足矣。天宝初始造衡山南寺。寺之东有石状如台。乃结庵其上杼载绝岳。众仰之号曰石头和尚焉。初岳中有固瓒让三禅师。皆曹溪门下。佥谓其徒曰。彼石头真师子吼。必能使汝眼清凉。由是门人归慕焉。或问解脱。曰谁能缚汝。问净土。曰谁能垢汝。其答对简速皆此类也。广德二年门人请下于梁端。自江西主大寂。湖南主石头。往来憧憧不见二大士为无知矣。贞元六年庚午岁十二月二十五日顺化。春秋九十一。僧腊六十三。门人慧朗振朗波利道悟道铣智舟。相与建塔于东岭。塔成三十载

陈兵：以禅定炼心（二）

3 、由念诵入门的禅定从念诵入门,是大乘、密乘特有的禅法,这种禅系心于佛名、咒语、经文等,口念耳听或心念心听(默念),乃摄持耳根以入定之法。《楞严经》推尊此类禅为适宜于耳根功能圆通的地球人类所修习的法门。《文殊说般若经》说,欲入一行三昧者,应面朝某佛的方向端身正坐,系心此佛,专心称念其名号,念念相续不断,能于念佛中见所念佛及过去未来现在诸佛,见到诸佛共同的法身 实相。天台宗以此为该宗所修四种大乘三昧之一,称常坐三昧,以九十日为一期,闭关专修,常坐称阿弥陀佛名号。该宗所修另一种常行三昧,是依《般舟三昧经》所说般舟三昧(意译佛立三昧)修法,昼夜旋行不休息,口诵心念阿弥陀佛名号,亦以九十日为一期,汉地修此三昧者历来颇有其人。自唐释善导倡导以来,称念阿弥陀佛名号的持名念佛,成为中、日、韩广大净土宗信徒的主要修持门径。 称念的方法,以《佛说阿弥陀经》一心不乱四字和《楞严经》都摄六根,净念相继八字为要。对一心和净念,有多种解释,智者《观音经义疏》卷上分一心称名为理、事二种,存念相续不断名事一心,心与空慧相应名理一心。后人对此颇有发挥,如明传灯《弥陀经略解圆中抄》云:事一心者,无分散意,念念无间,能