哀愍依处

【哀愍依处】 p0880 瑜伽四十七卷二页云：当知菩萨哀愍依处、略有五种。何等为五？一、有苦有情，二、恶行有情，三、放逸有情，四、邪行有情，五、烦恼随眠有情。那落迦等所有有情，皆为苦受连绵相续，逼切而转。如是名为有苦有情。或复有情，虽非定苦；而多现行诸身恶行，诸语恶行，诸意恶行。于诸恶中，喜乐安住。所谓屠养羊猪鸡等不律仪辈。如是名为恶行有情。或复有情，虽非定苦、及行恶行；而于诸欲，躭着受用。常乐安住种种俳优歌舞笑睇，以自娱乐。所谓一类受欲尘者。如是名为放逸有情。或复有情，虽非定苦行、恶行、放逸；而依妄见、修行种种苦解脱行。谓舍诸欲，于恶说法毗奈耶中而出家者。如是名为邪行有情。或复有情，虽非定苦，广说乃至非修邪行；而或具缚，或不具缚，为诸烦恼之所随眠。谓正修行贤善异生、及诸有学。是名烦恼随眠有情。是名菩萨所有哀愍五种依处。由此依处，由此所缘，哀愍而转。除此、无有若过若增。

因假有

【因假有】 p0592瑜伽一百卷十二页云：因假有者：谓未来世可生法行，由未生故；虽非实有，而有其因。当可生故；名因假有。

犯戒

【犯戒】 p0521如五怖罪中说。二解俱舍论十八卷十六页云：论曰：诸不善色，名为犯戒。此中性罪，立犯戒名。遮、谓所遮非时食等，虽非性罪；而佛为护法及有情，别意遮止。受戒者犯，亦名犯戒。

二十随烦恼与五别境俱

【二十随烦恼与五别境俱】 p0046成唯识论六卷二十一页云：如是二十，与别境五，皆容俱起。不相违故。染念、染慧、虽非念慧俱；而痴分者，亦得相应故。念亦缘现曾习类境，忿亦得缘剎那过去故；忿与念，亦得相应。染定起时，心亦躁扰。故乱与定，相应无失。

亡物瞻病赏劳外界合赏

亦名：亡人物瞻病赏劳外界合赏、亡僧物瞻病赏劳外界合赏、亡五众物瞻病赏劳外界合赏、瞻病赏劳外界合赏资持记释云：“初明留付。亦可等者，以身不现，不可羯磨，故令白众直和待还。若下，次简合赏。以舍己修道，远相济故。伽论虽非夏制，颇见怀慈。”（事钞记卷三二·三三·一二）