理观

（术语）道理之观念也。止观十曰：听学人诵得名相，齐文作解，心眼不开，全无理观。（中略）习禅人唯尚理观，触处心融，闇于名相，一句不识。【又】事观之对。

大乘显识经讲记

第九章 微细之识云何能持大小身原文：大药白佛言。云何识取天身。乃至取地狱身。佛言大药。识与法界。持微妙视。非肉眼所依。以为见因。此微妙视。与福境合。释：大药菩萨对佛说：阿赖耶识如何执取天人的色身，乃至于地狱的色身？佛说：大药，阿赖耶识赋予法界众生一种很微妙的视觉，就是小神通，不用肉眼就能见到天宫境界，以心眼所见，不依眼根。这种特殊的心眼见色功能，是由自己的福业所支撑的，是福业所感，才出现了天福境界，心眼就看见了自己福德所感的天宫。原文：见于天宫。欲乐嬉戏。见已欢喜。识便系着。作如是念。我当往彼。染爱恋念。而为有因。见已故身。卧弃尸所。作如是念。此尸是我。大善知识。由其积集。诸善业故。令我今者。获于天报。释：他看见天宫里，天子天女们正在娱乐嘻戏游玩，见已心生欢喜，这一生起欢喜，心就被拘执在天宫的美妙境界里了，于是心里就想：我应该投生到天宫去。这个人是因为贪爱天宫胜境，心生爱恋，而成为三界有的生因，出生了三界中的天人色身。到了天宫里的时候，看见了自己已经死亡的色身，躺在丢弃尸体之处，心里就想：这个尸体就是我的大善知识，因为他造作的一切善业，才让我获得了天人的善报。从这里我们应该看出，只要我

心眼,听闻众生苦

朋友讲起了一则感人的故事。他家住乡村,门前那条小巷,一入夜就昏暗,虽然邻里早就提出要装路灯,但总是说过便算了,并未真正付诸行动,因为在人们心目中,都认为这是众人的事,自已何必强出头?而且又麻烦,又要花钱,所以拖延许久,都没有结果。可是,有一天晚他回家时,发现巷口与平常不大一样,有一盏灯高悬于转角处的半空中,默默的大放光明。他心想,究竟是谁大发慈悲心安装了路灯呢?一时好奇追问,他万万没料到,装灯的竟是他的邻居--一位瞎子。他心里嘀咕,自已又看不见,装灯有什么用处呢?他感觉好生奇怪。有一天和瞎子相遇,便忍不住问起此事。只听瞎子诚挚言道:我虽然看不见,但我听到晚上有人在巷口走路或骑单车跌倒的声音,路灯装好之后,这些情形不是就没有了吗?友人听罢,既感动又惭愧,瞎子的眼睛虽然看不见,但他的心灵却是光亮无比,这盏灯对他一点都不起作用,但他热心付出钱财,让光明照耀别人。施比受更有福,我们无数明眼人都了解也会背得,然而却由一位盲者用实际行动体现了出来。我们很多人,受惠于人尚不知感念,对民间疾苦更视而不见、听而不闻,最大的障碍是以自我为中心,无法领略生活的真谛,又怎能体会众生的心情呢?

睁开你的心眼

一个法号慈云的比丘尼,因参禅受挫,带着满腹疑问,千里迢迢赶来探访慈切禅师。就在两位尼姑姐妹一样亲切交谈时,慈切竟然笑嘻嘻地闭上了眼睛。慈云一上来没在意,仍然与慈切话来话往,可是,过了好长时间,慈切依然闭着双眼,慈云就有些疑惑。她问慈切道:你是困了,还是厌倦?怎么老是闭着眼睛与我说话呢?我既不困,也不厌倦,正心眼圆睁,高兴着呢!慈切满脸笑容地说道,难道你大老远的过来,就只想看我个表面吗?难道你面对我时,连心眼也不想睁开一下吗?慈切言下,慈云醍醐灌顶,豁然顿悟。禅林撷露心是肉体的太阳,心是灵魂的明灯,心是邪恶的警钟,心是善良的菩提。心眼则是双目深处的潜望,让人们看透世间的一切,心眼微启时,觉悟已开始。

心眼

指藉禅定之力可透见障外之色，照了诸法。即不依肉眼，亦不依天眼，由定力之故，能照见他方佛国诸佛及佛土之庄严，或能觉知己身内之种种不净。据观无量寿佛经所载，频婆娑罗王受其子阿阇世幽禁时，曾以心眼遥见世尊。［观佛三昧海经卷三、观普贤菩萨行法经、般舟三昧经、法华经玄义卷四上、观无量寿佛经妙宗钞卷四］ p1407

牛羊心眼

（譬喻）与牛羊眼同。金光明玄义上曰：不解此意如牛羊心眼不足论道也。

心眼

（术语）观念之心，能照了诸法，故曰心眼。观无量寿经曰：尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。往生要集中本曰：行者以心眼见于己身，亦在于彼光明照中。

定心三昧

观佛三昧之别名。一心称佛名号叫做口称三昧；观念净土之依正二报，叫做观佛三昧，或定心三昧。观念法门说：若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土，一切庄严，说无穷尽。

正法眼藏

佛的心眼彻见正法，名正法眼，深广而万德含藏，叫做藏。