恶法

【恶法】 p1157瑜伽八十四卷十五页云：又恶法者：谓极猛利无惭无愧不信佛等毁谤贤圣邪见相应故。或复种种恶法现行故。又有贪欲瞋恚心等、乃至广说。又先舍恶法，复还取故。名为恶法。

解了八相

【解了八相】 p1235瑜伽六十二卷十一页云：复次当释法因缘经。谓于阿毗达磨阿毗毗奈耶中善巧苾刍、或邬波索迦、欲依解了而请问者，当依八相而兴请问。何等八相？谓解了事，解了所治，解了果，解了自性，解了果差别。解了所依，解了功德，解了证得。解了事者：谓能解了五取蕴故。解了所治者：谓爱杂染、及见杂染。由爱杂染故；于后有灭，不生欣乐。由见杂染故；虽生欣乐；而不能证。解了果者：谓此二种杂染永断。解了自性者：谓八圣支道。此复种种差别宣说。对治外道诸邪道故；名八圣支道。对治三种杂染故；建立三蕴。谓对治恶行杂染故，对治诸欲杂染故，对治诸见杂染故。是出世间有为所摄。解了果差别者：谓诸断灭。是出世间无为所摄。解了所依者：谓三摩地。此复四种，应知。一、由种姓故。谓所有定、一切皆由静虑种姓，随所宣说诸静虑支，皆能解了。二、由相故。三、由生所缘相故。四、由成办因缘相故。解了功德者：谓灭尽定最第一住，说名解了功德。当知此相、复有五种。谓灭事故，寂静相似影像故，入定因缘故，出定因缘故，出定功德故。解了证得者：谓于五取蕴，以八种相、观察诸受。谓观察自性，观察现法转因缘，观察现法转灭因缘，观察当来转因缘，观察彼二转灭因