懮根灭及苦根灭

【懮根灭及苦根灭】 p1325大毗婆沙论八十一卷九页云：如契经说：初静虑，忧根灭，第二静虑，苦根灭。问：离欲染时，断忧及苦。契经何故作是说耶？答：依过对治，故作是说。谓离欲染位，虽断苦根；而未名为过苦对治。于初静虑得离染时，过苦对治，故说苦灭。苦对治者：谓初静虑。复次依过族姓及苦所依，故作是说。谓离欲染位，虽断苦根；而未过苦所依族姓。于初静虑，得离染时，过苦所依及苦族姓，故说苦灭。所依族姓，谓诸识身。问：离欲染位，虽断忧根；而未过彼对治所依及彼族姓。不应说忧，初静虑灭？答：忧根对治所依族姓，皆在意识。既与忧根，同在意识；故正断时，即说彼灭。苦根所依及苦族姓，不与对治同在一识。故过对治所依族姓，方说苦灭。有作是说：第二静虑苦根灭者：谓寻伺灭。以诸贤圣，于寻伺中，发生苦想，过诸异生厌地狱苦。能生苦想，故名苦根。

名色支

【名色支】 p0586成唯识论八卷九页云：识等五种中，识种谓本识因。除后三因，余因皆是名色种摄。又云：名色不遍，何故立支？定故立支。胎卵湿生者，六处未满，定有名色故。又名色支，亦是遍有。有色化生初受生位，虽具五根；而未有用。尔时未名六处支故。初生无色，虽定有意根；而不明了。未名意处故。由斯论说十二有支一切一分，上二界有。二解 俱舍论九卷十一页云：如生识后，六处生前，中间诸位，总称名色。此中应说四处生前，而言六者；据满立故。