武汉古德寺为世界仅存两座此类风格的佛教建筑之一，拍摄的天堂！

武汉古德寺为世界仅存两座此类风格的佛教建筑之一，拍摄的天堂！古德寺位于湖北武汉市，为武汉四大佛教丛林之一，有quot;心性好古，普度以德quot;之意。古德寺圆通宝殿中国传统建筑特别是汉传佛教建筑的灵感，同时也受到古希腊建筑、哥特式建筑、伊斯兰建筑、印度建筑、缅甸建筑风格的影响，当这些元素叠合在一起，成就了圆通宝殿为汉传佛教唯一、世界仅存两座此类风格的佛教建筑之一。古德寺异域风情的建筑，成为了众多摄影爱好者和文艺青年的最爱。映着阳光和金碧辉煌的庙宇，令人心神安宁。

部多

（术语）Bhūta，已生之有情名为部多。俱舍论十曰：又契经说，食有四种，能令部多有情安住。（中略）言部多者，显已生义。诸趣生已，皆谓已生。 玄应音义二十四曰：部多，已生义，含多解，故仍置本名。【又】以名鬼类之一种。慧苑音义下曰：部多宫。部多，此云自生。谓此类从父母生者，名夜叉。化生者，名部多也。

家家圣者

家家，为梵语 kulajkula 之意译。系小乘圣者之名。为二十七贤圣之一，十八有学之一。即指声闻四果中之一来向，已断欲界三、四品修惑，而于命终时，三或二次受生于欲界人天间之圣者。此类圣者由甲家转生至乙家，或三生或二生，证极果，入涅槃，故称家家。其受生次数可别为二：(一)三生家家，谓断欲界三品修惑，既灭四生，犹余六品者。(二)二生家家，断欲界四品修惑，既灭五生，仍余五品者。若依受生之种类，则可分为：(一)天家家，谓于天趣受三或二生而证圆寂者。(二)人家家，于人趣受三或二生而证圆寂者。此外，又有不厌受生之平等家家与厌受生之不等家家等分别。［俱舍论卷二十四、阿毗昙心论卷二、阿毗达磨顺正理论卷六十四］（参阅“四向四果”1683） p4084

修证仪

为证理而修行之仪则。即记录礼拜、忏悔、禅定、观察等修行仪规之书籍。古来有关此类之著作为数甚多，尤以唐代僧宗密之圆觉经修证仪十八卷最为闻名。此外尚有圆觉经道场略本修证仪（一卷，宋代净源录）、华严普贤行愿修证仪（一卷，净源辑）、首楞严坛场修证仪（二卷，净源辑）、净土修证仪（二卷，宋代江择瑛着）、日本之曹洞教会修证仪等，均为人所熟知。 p4050

当情现相

指于凡夫妄情之前，现种种之相。譬如于疑心之前生暗鬼。然在理上，此类物相乃属虚妄不实者，唯因凡夫迷心本来具有“实我”、“实法”之执情，如今在“非我”、“非法”之事物上，现出“实我”、“实法”之相貌，遂认其为“实我”、“实法”者，称为当情现相；相当于唯识三性中之遍计所执性。（参阅“三性”563） p5535

义邑

北魏初期至隋唐之际，存在于江北地方，以在家佛教徒为中心而结成之信仰团体。又作法义、邑义、邑会、社邑、义社。此类名称常可见之于造像铭中。云岗、龙门、天龙山等著名石窟于造像之初，即由此类信仰团体共同出资。彼等以所造尊像为信仰中心，主要活动有斋会、诵经、写经等。为一种极具组织性之信仰团体。 龙门之北魏造像记谓：“景明三年（502）五月三十日，邑主高树、唯（维？）那□解佰都世人等，造石像一区。”另于景明四年邑主马振扫等三十四人造像记、正光六年（525）像主苏胡仁合邑十九人等造释迦像记、永熙二年（533）法义二十余人造石坐像佛记等诸铭文中，可知彼等每由数十或数百人共同集资。另如金石续编卷二所载之凝释寺三级浮图碑，东魏元象二年（535）之铭，其邑义即多达二千余人。 此外，于众多造像铭中，载有邑义主、法义主、邑主、邑长等名称，而会长、邑维那等干事职皆冠有大都、大、都、副、行、左厢、右厢等形容词，颇类于寺院执事之名称。指导此类团体之教化僧称“邑师”。例如云岗石窟太和七年（483）之造像铭有“邑义信士女等五十四人”之铭刻，其中有邑师普明、邑师昙秀、邑师法宗等记载。至五代后周世宗排佛，曾毁废私设之义邑，如

苦行论师

印度古代二十种外道之一。以修苦行为涅槃之正因者。此类外道认为果皆是由过去之罪业所定，若现世以享乐为事，则轮回不止，故主张以受苦偿罪，用以换得死后之安乐。又外道小乘涅槃论并以裸形外道、尼犍子等为此类外道之别派。［北本涅槃经卷十六、百论卷上］ p3945

迎接

谓念佛行者于临终时，蒙阿隬陀佛、观世音、大势至或其余圣众前来接引。于诸记传中，念佛行者于临终之际，每有圣众来迎之事迹，如佛祖统纪卷二十七怀感传载，怀感于临终时，见佛来迎，遂合掌而寂。描绘此类迎接之图，称为迎接曼陀罗、圣众来迎图。模拟此类仪式，表演接引之相，称迎接会、迎讲。赋咏其相，称迎接赞。［观无量寿经、佛祖统纪卷二十八、拾遗往生传卷下］ p3516

卧像

指释迦之涅槃像。俗称卧佛。此类图画或雕塑，皆右胁而卧，以右肘为枕，头北面西，呈现释迦在娑罗双树间涅槃之安详姿态。（参阅“涅槃像”4156） p3494

空见外道

于古代印度外道之中，有否定因果，认为吾人死后一切断灭，全无灵魂、意识之存在，此类外道总称空见外道，又称空见论者。如六师外道之一的富兰那迦叶。彼等所执着之妄见与断见外道、无因外道等相同。 瑜伽师地论卷七（大三○·三一一上）：“空见论者，谓如有一若沙门、若婆罗门，起如是见，立如是论：无有施与、无有爱养、无有祠祀，广说乃至世间无有真阿罗汉。复起如是见，立如是论：无有一切诸法体相。” 此类外道眼见行布施、慈爱等善行者竟招致恶果，行恶事者反招善果等现象，遂无视于善恶业报之理，生起诸法无体相，或一切皆空无之妄执。［杂阿含经卷七、中阿含卷四十四分别大业经、大乘法苑义林章卷一本］ p3476

福舍

梵语 punya-?ālā。音译奔攘舍罗。为供应旅人及贫者所使用之宿舍。在印度各处皆有设置此种宿舍之风习，以方便一般人使用。大唐西域记卷四磔迦国条载，此国已往多设有福舍，以供给贫匮者，或施药品，或施食物等，令行旅无虞匮乏。又同卷秣底补罗国恒河门条载，常有远方数百千人集于此地澡濯，乐善诸王遂建立福舍，以供大众之需。于印度境外之劫盘陀国亦有此类设置。此外，于杂阿含经卷三十六、十诵律卷十二等，则称此类宿舍为福德舍。［大唐西域记卷十二］ p5855

实利论

梵名 Artha?āstra。通常 Artha?āstra 系指古代印度有关处世、利财等学问之论典。于梨俱吠陀中可见此类论说，其后梵书等天启文学亦陆续发展之。此类论典中，最著者当属考提拉实利论（梵 Kautiliya Artha?āstra）。该书为孔雀王朝旃陀罗笈多王之宰相考提拉所著，以散文体之梵语书写，计十五篇，凡一五○章，各章章末附有摘要其内容之简洁韵文。本世纪初，发现该书之写本，为处世、政治、军事、外交等之指南书。其内容包括学术、教育意义、秘密侦探、都城、税收、行政诸官、司法、诸法制、国际政治、开战与同盟、战斗、占领与和平、富国策等，对史书极为缺乏之印度而言，该书实为珍贵之史料，为了解旃陀罗笈多王时代，有关印度之社会状态、国家组织等实际情形之最主要典籍，亦为近代学者著述印度史之必要参考文献。［Shamasastry: Arthasastra of Kautilya, 1924; M. Winternitz: Geschichte der indischen Literatur, Bd. III, S. 523、カウテイルヤ实利论（中野义照译）］ p5786

事护摩

又作外护摩。为密教修行法之一。即择地造坛，焚烧乳木、五谷等供物，以清净行者之三业，成就息灾、增益等事业。此类行法乃行于心外之事，故又称外护摩。反之，如行者以观想之智火，烧除诸业烦恼，则称为内护摩。（参阅“外护摩”1878、“护摩”6869） p3046

邪气

邪恶之气。又作恶气。即能恼害人之邪恶鬼魅。密教及日本修验道，为退散此邪气乃举行邪气加持。又似此类邪气者有疫气或疠气，为流行病之恶灵。［七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经、灌顶经卷九、无量寿经卷上］ p3034

投渊外道

为古代印度六种苦行外道之一。此类外道于冻寒中投身于深渊而作苦行，以为生天之因。 p2951

戒急乘缓

为戒乘四句之一。戒，指佛所制定之诸戒；乘，指佛所宣说之诸法。急，急切之意；缓，缓慢之意。谓热衷于持戒，而怠慢于闻法。此类根机虽得生于人、天，然因执着人、天之乐，故不乐闻法。（参阅“戒乘四句”2911） p2911

僧睿

（人名）罗什之弟子，关中四圣之一。什所翻之经，睿并参正焉。昔，竺法护译出正法华经，受决品云：天见人人见天，什译经至此言，此语与西域语同，但言过质。睿曰：非人天交接两得相见耶？什喜曰：实然！皆此类也。什所出之论本，睿多造其序。见高僧传六。

蒲卢

（物名）Varaṭā，Gandholi，蜾裸也。楞严经七曰：蒲卢等异质相成。同长水疏曰：蒲卢蜾裸也，取青虫为子，非己所生。（中略）因果之应感此类生。

佛祖宗派图

泛称各类宗派系谱之图表，一般多从过去七佛、释尊以来、西天、东土，乃至日本诸祖之传法相承之次第，绘成图表，明示各宗法系之脉络，此类系谱图表，总称为佛祖宗派图，如佛祖宗派世谱、佛祖宗派纲要、佛祖正传宗派图、佛祖宗派图、正误佛祖正传宗派图等，均属此类著作。 p2654

自性唯心

谓心外无法，一切万法仅为自己本性之自心所变现。自性，指自己之本性，亦即本来具有之佛性；唯心，即“三界唯一心”之意，乃否认吾人心识之外，另有实体事物之存在。此类万法唯心、三界唯心、自性唯心之主张，无论就哲理上或修持上，皆为大乘佛教教义主要基础之一。又由此类思想进而产生“生佛一如”之说。 旧译华严经卷十菩萨说偈品（大九·四六五下）：“心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然。心佛及众生，是三无差别。”此外，如“一切从心转”、“一切唯心造”、“心造诸如来”等语，皆为佛典中常用来表示此一思想之典型用语。［旧译华严经卷二十五“十地品”、大乘入楞伽经卷二、摄大乘论释卷四（无性造）、大乘法苑义林章卷一末］（参阅“三界唯心”586） p2525