发起不善

【发起不善】 p1160集论二卷九页云：何等发起不善？谓烦恼随烦恼所起身业语业。

作业

【作业】 p0686 瑜伽九卷六页云：作业者：谓若思业，若思己所起身业语业。

欲界

谓于欲境诸贪等贪。乃至贪类贪生。总名欲界。复次欲贪及欲贪相应受想行识。并所等起身业语业。不相应行。总名欲界。

恚界

谓于有情。欲为损害。乃至现为过患。总名恚界。复次瞋恚及瞋恚相应受想行识。并所等起身业语业。不相应行。总名恚界。

害界

谓以手块刀杖等物。随一苦具。捶打有情。诸损等损害等害。瞋恚所起。能起苦事。总名害界。复次诸害及害相应受想行识并所等起身业语业。不相应行。总名害界。

六因

【六因】 p0293谓相应因乃至能作因。如大毗婆沙论十六卷八页至二十卷十九页广说。二解发智论一卷十一页云：有六因：谓相应因、乃至能作因。云何相应因？答：受与受相应法为相应因。受相应法与受为相应因。想思触作意欲胜解念三摩地，慧与慧相应法，为相应因。慧相应法与慧为相应因。是谓相应因。云何俱有因？答：心与心所法为俱有因。心所法与心为俱有因。心与随心转身业语业为俱有因。心与随心转不相应行为俱有因。随心转不相应行与心为俱有因。复次俱生四大种展转为俱有因。是谓俱有因。云何同类因？答：前生善根与后生自界善根及相应法为同类因。过去善根与未来现在自界善根及相应法为同类因。现在善根与未来自界善根及相应法为同类因。如善根，不善无记根，亦尔。差别者，不善中，除自界。是谓同类因。云何遍行因？答：前生见苦所断遍行随眠与后生自界见集灭道修所断随眠及相应法为遍行因。过去见苦所断遍行随眠与未来现在自界见集灭道修所断随眠及相应法为遍行因。现在见苦所断遍行随眠与未来自界见集灭道修所断随眠及相应法为遍行因。如见苦所断，见集所断，亦尔。是谓遍行因。云何异熟因？答：诸心心所法，受异熟色心心所法心不相应行；此心心所法，与彼异熟，为