大方便佛报恩经

大方便佛报恩经大正新修大藏经第03册No.0156大方便佛报恩经No.156大方便佛报恩经卷第一失译人名在后汉录序品第一如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众二万八千人俱——皆所作已办，梵行已立，不受后有，如摩诃那伽，心得自在，其名曰：摩诃迦叶、须菩提、憍陈如、离越多诃多、富楼那．弥多罗尼子、毕陵伽婆蹉、舍利弗、摩诃迦旃延、阿难、罗睺罗等。众所知识菩萨摩诃萨三万八千人俱——此诸菩萨久殖德本，于无量百千万亿诸佛所，常修梵行，成满大愿，悉能通达百千禅定陀罗尼满；不舍大悲，随诸众生，而能饶益；绍隆三宝，使不断绝；能建法幢，为诸众生作不请友；到大智岸，名称普闻。其名曰：观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、妙德菩萨、妙音菩萨、电光菩萨、普平菩萨、德首菩萨、须弥王菩萨、香象菩萨、大香象菩萨、持势菩萨、越三界菩萨、常悲菩萨、宝掌菩萨、至光英菩萨、炎炽妙菩萨、宝月菩萨、大力菩萨、无量慧菩萨、跋陀和菩萨、师子吼菩萨、师子作菩萨、师子奋迅菩萨、满愿菩萨、宝积菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子等，百千眷属俱。复有无量百千欲界诸天子等，各与眷属俱，赍诸天上微妙香华，作天伎乐，住虚空中。诸天龙、夜叉、乾闼

方广大庄严经

方广大庄严经大正新修大藏经第03册No.0187方广大庄严经No.187[No.186]方广大庄严经卷第一(一名神通游戏)大唐天竺三藏地婆诃罗奉诏译序品第一如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众万二千人俱。皆是大阿罗汉。其名曰阿若憍陈如。摩诃迦叶。舍利弗。摩诃目乾连。摩诃迦旃延。富娄那弥多罗尼子。摩诃南阿娄驮。劫宾那。跋提罗。优波离。难陀。娑伽陀。阿难。罗睺罗。如是众所知识大阿罗汉等。菩萨摩诃萨三万二千人。皆是一生补处。游戏神通三昧自在。大愿满足入无碍慧获诸法忍。具陀罗尼辩才无滞。一切皆从波罗蜜生。已能圆满菩萨诸地。已得一切菩萨自在。其名曰弥勒菩萨。陀罗尼自在菩萨。师子王菩萨。成就义菩萨。寂戒慧菩萨。常精进菩萨。无碍慧菩萨。大悲思惟菩萨。与如是等菩萨众俱。尔时世尊为诸四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。国王王子大臣官属刹利婆罗门长者居士。及诸外道无央数众常以四事恭敬施安。于供养中最为殊胜。佛心无染。犹如莲华不著于水。名称高远遍于十方。所谓如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。成就五眼具足六通。于此世间及余国土。为诸天人演说正法。初中后善其义深远。其言巧妙纯一圆满

金刚三昧经

金刚三昧经大正新修大藏经第09册No.0273金刚三昧经No.273金刚三昧经序品第一北凉失译人名如是我闻：一时佛在王舍大城耆阇崛山中，与大比丘众一万人俱，皆得阿罗汉道，其名曰舍利弗、大目犍连、须菩提，如是众等阿罗汉；复有菩萨摩诃萨二千人俱，其名曰解脱菩萨、心王菩萨、无住菩萨，如是等菩萨；复有长者八万人俱，其名曰梵行长者、大梵行长者、树提长者，如是等长者；复有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等六十万亿。尔时，尊者大众围绕，为诸大众说大乘经，名一味真实无相无生决定实际本觉利行。若闻是经，乃至受持一四句偈，是人则为入佛智地，能以方便教化众生，为一切众生作大知识。佛说此经已，结加趺坐，即入金刚三昧，身心不动。尔时，众中有一比丘，名曰阿伽陀，从座而起，合掌跪，欲重宣此义，而说偈言：“大慈满足尊，智慧通无碍，广度众生故，说于一谛义。皆以一味道，终不以小乘，所说义味处，皆悉离不实。入佛诸智地，决定真实际，闻者皆出世，无有不解脱。无量诸菩萨，皆悉度众生，为众广深问，知法寂灭相。入于决定处，如来智方便，当为入实说，随顺皆一乘。无有诸杂味，犹如一雨润，众草皆悉荣，随其性各异

仁王般若经疏

仁王般若经疏大正新修大藏经第33册No.1707仁王般若经疏No.1707[cf.No.245]仁王般若经疏卷上一吉藏法师撰佛说仁王护国般若波罗蜜经序品第一所集不同随流各异不能具出。天台智者于众经中阔明五义。今于此部例亦五门分别(第一释经名第二出经体第三明经宗第四辨经用第五论经相)。标其名字示其名下之体明其纲宗辨其功用论其教相。此则一经大意略尽委释具如法华经初今略明之。第一释名者但诸经受名不同。自有单法立名或单譬受称或单人立名或法譬双说或人法双彰。所言单法者如大涅槃等从果法立名。大品般若十地渐备从因受称。单譬者枯树七车譬喻等经直引譬事得名也。单人者如七女老女等经也。法譬通说者如华严法华金刚般若等经也。人法双彰者如维摩胜鬘四天王问般若仁王般若等经也。所言佛说者自觉觉他故名为佛圣言宣畅故名说。仁王仁者施恩布德故名为仁。统化自在故名为王。护国者仁王是能护国土是所护由仁王如法治道。万民适乐国土安稳若仁王望般若。般若是能护由持般若故仁王安稳由人柄法。仁王是能护般若是所护。今仁王般若皆是能护国土是所护。般若者大智论有二释。第四十三卷解。般若秦言智慧开善藏师并用此翻。佛国土语般若此翻智慧。又第七十卷

请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经

请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经东晋天竺居士竺难提晋言法喜译如是我闻。一时佛住毗舍离菴罗树园大林精舍重阁讲堂。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。不受后有如鍊真金。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延。须菩提阿[少/兔]楼驮。劫宾那桥梵波提。毕陵伽婆蹉薄拘罗。难陀阿难陀罗睺罗。如是等众所知识。常为天龙八部所敬。复有菩萨摩诃萨二万人俱。大智本行皆悉成就。调伏诸根满足六度。具佛威仪心大如海。其名曰文殊师利童子宝月童子。月光童子宝积童子。曰藏童子。跋陀婆罗菩萨。与其同类十六人俱。弥勒菩萨如是等菩萨摩诃萨二万人。尔时世尊与四众天龙八部人非人等恭敬围绕。时毗舍离国一切人民遇大恶病。一者眼赤如血。二者两耳出脓。三者鼻中流血。四者舌噤无声。五者所食之物化为麁澁。六识闭塞犹如醉人。有五夜叉名讫拏迦罗。面黑如墨而有五眼。狗牙上出吸人精气。时毗舍离大城之中。有一长者名曰月盖。与其同类五百长者。俱诣佛所到佛所已头面作礼却住一面。白言世尊。此国人民遇大恶病。良医耆婆尽其道术所不能救。唯愿天尊慈愍一切。救济病苦令得无患。尔时世尊告长者言。去此不远正主西方。有佛世尊名无量寿。彼有菩萨名观

最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经

最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经大唐天竺三藏地婆诃罗奉 制译如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏竹笋道场。于誓多林给孤独园中。与大比丘众八千人俱。皆是住声闻位尊者。大阿罗汉众所知识。其名曰尊者舍利子。摩诃目乾连。摩诃迦叶。阿泥律陀。如是等诸大声闻而为上首。复有无量菩萨摩诃萨众。一切皆是住不退转地之行。无量功德之所庄严。其名曰观自在菩萨。妙吉祥菩萨。得大势菩萨。慈氏菩萨。胜莲华藏菩萨。净除一切障菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨三万二千人而为上首。与诸大众时俱会坐。复有万梵天王。梵摩天王。善见天王而为上首。与其梵众而俱会坐。复有万二千天帝释而为上首。与无量天龙药叉乾闼缚阿素洛迦噜洛紧捺洛莫呼勒伽鸠槃荼毕舍遮人非人等大众。俱在会座。尔时世尊四众围绕。恭敬瞻仰一心听法。时彼三十三天会于善法堂中。有一天子名曰善住。乘大宝宫天女侍从。前后围绕纵逸嬉戏。与诸妓女共相娱乐。时夜后分忽闻空中有声唤言。善住天子汝从今数。却后七日汝当舍报。堕于阎浮作七种畜生。常食秽恶不净之物。次堕地狱备受诸苦。经多劫后方得为人。虽得人身生无两目。矬陋麁丑诸根不具。口气常臭恒乏衣食。贫穷下贱人所弃恶。尔时善住天子。闻是语已心惊惶怖。举身毛

时媚鬼

又作精媚鬼。三鬼之一。于半夜子时，化为子鼠精灵，或作少男少女之形，或变可畏之相等厌媚坐禅之人者。此时禅人各识其时，于子时来者，知其为鼠兽则直呼其名，精媚即散。［禅波罗蜜次第法门卷四］ p4123

证契大乘经

证契大乘经卷上(亦名入一切佛境智陪卢遮那藏经)唐天竺三藏地婆诃罗译如是我闻：一时，薄伽梵在摩罗耶顶大山胜处园林广茂，池流皎洁，诸大持明游华栖託，灵神所居、非人所履，获果仙通上成就域与大比丘众千二百五十人俱，皆大声闻，所作已办，所谓超度一切婆罗凡夫等地，其名曰：长老阿若憍陈如、阿说视多、摩诃迦叶、舍利弗、大目乾连，如是等而为上首；复与大菩萨众，一切皆是极超越者，一切菩萨三昧陀罗尼咸证现前自在无碍，住于一切菩萨之地，其名曰：圣者弥勒菩萨、大慧菩萨、胜慧菩萨、坚慧菩萨、寂慧菩萨、无尽慧菩萨、无边慧菩萨、海慧菩萨、安慧菩萨、无垢慧菩萨、智慧菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首，皆获授记，各于世界成正等觉而转法轮。及余诸大天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、仙通鬼神，种种形貌、种种衣服、种种冠饰，持种种仗、种种幢帜、俱来听法咸在会坐。尔时世尊，大众如海围绕瞻仰，恭敬供养敷演妙法，初善中善后善，善义善显，惟一圆满，具足开说白净梵行。尔时楞迦大城，有罗刹王名毗毗产，为其城主。时毗毗产闻佛世尊在摩罗耶顶大山胜处，大园池沼，仙通游止，非人所行上成就域，与大比丘众千二百五十人俱，并诸菩萨及诸

大乘同性经

大乘同性经卷上(亦名一切佛行入智毗卢遮那藏说经)周宇文氏天竺三藏阇那耶舍译如是我闻：一时，婆伽婆住在大摩罗耶精妙山顶摩诃园林华池沼边大持咒神所居止处人不能行最得道者所居之处，共大比丘千二百五十人俱，一切皆是摩诃声闻，所作已办，已过一切凡夫之地，其名曰：尊者阿若憍陈如、尊者阿说示、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者摩诃目揵连，与如是等诸大声闻。复有菩萨摩诃萨众，皆大菩萨，悉得一切菩萨三昧陀罗尼行，一切已住诸菩萨地，其名曰：圣者弥勒菩萨摩诃萨、大意菩萨摩诃萨、益意菩萨摩诃萨、坚意菩萨摩诃萨、定意菩萨摩诃萨、无尽意菩萨摩诃萨、无边意菩萨摩诃萨、海意菩萨摩诃萨、正定意菩萨摩诃萨、净意菩萨摩诃萨、智意菩萨摩诃萨，如是等一切各各佛刹已得受记，为阿耨多罗三藐三菩提转法轮故。复有最上最胜天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，并持咒神及非人等，种种形容、天冠衣服，执持器杖并诸幢盖，及诸鬼神、仙人众等，皆来集坐为欲听法。尔时世尊，众如大海前后围绕，有所说法初中后善，其义深远其语巧妙，具足广说清净梵行。尔时楞伽大城之中，有罗刹王名毗毗沙那，治化于彼。时毗毗沙那楞伽王，闻佛今住大摩罗耶精妙山顶摩

虎虎婆地狱

虎虎婆，梵名 Huhuva。八寒地狱之第五。又作虎虎凡地狱、呕喉喉地狱、呕喉喉地狱。此地狱之众生受严切之苦，口不能开，唯发虎虎婆之苦声，故称此地狱为虎虎婆。瑜伽师地论卷四（大三○·二九七上）：“又[口*歇]唽詀、郝郝凡、虎虎凡，此三那落迦，由彼有情苦音差别，以立其名。”［起世经卷四、大楼炭经卷二、俱舍论卷十一、大智度论卷十六］ p3511

佛说八大菩萨经

佛说八大菩萨经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，复有八大菩萨摩诃萨，其名曰：妙吉祥菩萨摩诃萨、圣观自在菩萨摩诃萨、慈氏菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、金刚手菩萨摩诃萨、除盖障菩萨摩诃萨、地藏菩萨摩诃萨，以为上首。复有诸大菩萨摩诃萨，其名曰：无能胜菩萨摩诃萨、龙相菩萨摩诃萨、喜意菩萨摩诃萨、无垢藏菩萨摩诃萨、无垢称菩萨摩诃萨、智王菩萨摩诃萨、无边军菩萨摩诃萨、智光菩萨摩诃萨、慧光菩萨摩诃萨、慧灯菩萨摩诃萨、智灯菩萨摩诃萨、梵授菩萨摩诃萨、天冠菩萨摩诃萨。如是等诸大菩萨，皆来会坐。尔时世尊告舍利弗：「汝今谛听。过东方恒河沙数世界，有一佛刹名无能胜，彼土有佛，名善精进吉祥如来、应、正等觉，现为众生说微妙法。「复次，舍利弗！又过东方十恒河沙世界，有一佛刹名曰无我，彼土有佛，号普照如来、应供、正等觉，现为众生说微妙法。「复次，舍利弗！又过东方三恒河沙数世界，有一佛刹名曰善爱，彼土有佛，号吉祥如来、应供、正等觉，现为众生说微妙法。「复次，舍利弗！又过东方三十四恒河沙世界，有一佛刹名寂静藏，彼土有佛，号印捺

道院集要

（书名）三卷，宋晁回撰。回耽于禅悦。王古序文言其名理之妙，虽白乐天不逮。回所著有道院别集，自择增修百法，法藏碎金录，随因记述，髦智余书凡五编。古删除重复，择其精要，以为此书。见四库提要。

达婆罗摩

（天名）达婆为乾达婆之略，罗摩其名也。报恩经三曰：达婆罗摩。弹七宝琴，出微妙音。梵Gandharva-rāma。

度一切诸佛境界智严经

度一切诸佛境界智严经梁扶南三藏僧伽婆罗等译如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山顶法界宫殿上，与大比丘众二万五千人，皆是阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，心善解脱慧善解脱，调伏诸根摩诃那伽，所作已办可作已办，舍于重担已得自事义，有结已尽心得自在，其名曰阿若憍陈如等，及八大声闻。复有七十二亿那由他菩萨摩诃萨，其名曰：文殊师利菩萨、行吉菩萨、佛吉菩萨、药王菩萨、常起菩萨摩诃萨等，能转不退法轮、善问无比宝顶修多罗等，住法云地，智慧如须弥山，常修行空无相无作，无生无体深法光明，功德圆满威仪具足，无数那由他世界如来所遣，有大神通住无性相。尔时世尊作是思惟：「是诸菩萨摩诃萨，从恒河沙等世界而来至此，我当为其说法令得大力，当现神通相放大光明，以诸菩萨当问我故。」尔时世尊放大光明，普照十方无量不可思议三千大千微尘世界。尔时十方一一方面十佛世界，有不可说千万亿那由他微尘等诸菩萨，各从本界乘不可思议无量神通，而来集此，复以不可思议供具供养如来，随意所造莲华座于佛前坐，瞻仰世尊目不暂舍。是时于法界宫殿上，起大宝莲华师子藏座，纵广无量亿由旬，无量光明摩尼珠所成。电灯摩尼珠为交络，不可思议力摩尼珠为竿，以无譬喻摩尼珠为眷属，

弥勒菩萨所问本愿经

弥勒菩萨所问本愿经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时佛游于披祇国，妙华山中恐惧树间鹿所聚处，与大比丘众俱，比丘五百人，一切贤圣神通已达，悉尊比丘，其名曰：贤者了本际、贤者马师、贤者惒波、贤者大称、贤者贤善、贤者离垢、贤者具足、贤者牛呞、贤者鹿吉祥、贤者优为迦叶、贤者那翼迦叶、贤者迦翼迦叶、贤者大迦叶、贤者所说、贤者所着、贤者面王、贤者难提、贤者和难、贤者罗云、贤者阿难，如是之辈，五百比丘。复有菩萨如弥勒等五百人，其名曰：增意菩萨、坚意菩萨、辩积菩萨、光世音菩萨、大势至菩萨、瑛吉祥菩萨、软吉祥菩萨、神通华菩萨、空无菩萨、憙信净菩萨、根土菩萨、称土菩萨、柔软音响菩萨、净土菩萨、山积菩萨、具足菩萨、根吉祥菩萨，如是等菩萨五百人。尔时弥勒菩萨从座起，整衣服长跪叉手白佛言：「愿欲有所问，唯天中天听者乃敢问。」佛告弥勒菩萨：「我当听所问，便问在所欲，如来当随其所欲，而发遣之令心欢喜。」于是弥勒菩萨得听所问，踊跃欢喜，白世尊言：「菩萨有几法行，皆弃诸恶道不随恶知识中？」佛告弥勒菩萨：「善哉！善哉！弥勒！菩萨多所哀念，多所安隐，愍伤诸天及人，乃发意问如来如此之义。谛听！常思念之！」弥勒即言：「唯然世尊

法藏碎金录

（书名）十卷。宋晁迥撰。皆融会佛理，随笔记载。亦宗门语录之类。其曰碎金，取世说新语安石碎金义也。孙觌谓其宗向佛乘，以老庄儒书汇而为一。明嘉靖乙巳，迥裔孙瑮始从内阁录出锓板以行。改其名曰迦谈。今仍从迥原名。见四库提要。

法紧那罗王

（天名）法华经会座所列，四紧那罗王之一。法者是其名也。

金刚三昧经

金刚三昧经序品第一北凉失译人名如是我闻：一时佛在王舍大城耆阇崛山中，与大比丘众一万人俱，皆得阿罗汉道，其名曰舍利弗、大目犍连、须菩提，如是众等阿罗汉；复有菩萨摩诃萨二千人俱，其名曰解脱菩萨、心王菩萨、无住菩萨，如是等菩萨；复有长者八万人俱，其名曰梵行长者、大梵行长者、树提长者，如是等长者；复有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等六十万亿。尔时，尊者大众围绕，为诸大众说大乘经，名一味真实无相无生决定实际本觉利行。若闻是经，乃至受持一四句偈，是人则为入佛智地，能以方便教化众生，为一切众生作大知识。佛说此经已，结加趺坐，即入金刚三昧，身心不动。尔时，众中有一比丘，名曰阿伽陀，从座而起，合掌[跍*月]跪，欲重宣此义，而说偈言：「大慈满足尊，智慧通无碍，广度众生故，说于一谛义。皆以一味道，终不以小乘，所说义味处，皆悉离不实。入佛诸智地，决定真实际，闻者皆出世，无有不解脱。无量诸菩萨，皆悉度众生，为众广深问，知法寂灭相。入于决定处，如来智方便，当为入实说，随顺皆一乘。无有诸杂味，犹如一雨润，众草皆悉荣，随其性各异。一味之法润，普充于一切，如彼一雨润，皆长菩提芽。入于金刚

竺道生

（人名）竺姓，犹言释。道生其名。罗什门下四哲之一。

假说名

【假说名】 p1027瑜伽八十一卷二页云：假说名者：谓呼贫名富。若余所有不观待义，安立其名。